Путь к святости

Праведником спасется город. Но так получается, что советский период отечественной истории оказался вне традиции святости, не освящен ею. Да, были мученики за веру, принявшие мученический крест в суровую годину гонений на Церковь. Но это лишь один путь святости. Даже если мы полностью примем постулат о богоборческой власти, то не совсем понятно, почему из-за этой самой власти весь важнейший период истории Отечества оказался не освящен светом святости, впрочем, сделать это никогда не поздно, тем более, что о многих личностях XX века мы говорим с применением эпитета «святой». Для чего это необходимо сделать? Чтобы преодолеть разъединенность нашей истории, сшить ее воедино, через что и будет понятен ее смысл и назначение. Надо только принять важную мысль о логической последовательности истории, ее промыслительности.

О том, что тот же советский период — это не ошибка и не преступление, а логический ход. Тут еще надо понимать, что и единство Церкви сейчас будут разрушать примерно так же, как в свое время рушили общность большой страны, по схожим лекалам. Эти процессы мы сейчас наблюдаем в той же кооперации константинопольского патриархата с властями нынешней Украины. Их цель — занести вирусы раздора на территорию России и раздробить единое церковное пространство. Этому надо противостоять через наше внутреннее единение и собирание. Через расправленные плечи.

Возьмем для примера историю канонизации царской семьи как «царственных страстотерпцев», которая всего-то насчитывает менее двух десятилетий. Изначально традиция прославления их в чине святых была положена зарубежной церковью. Там в этом вопросе позиции тоже были неоднозначными, но верх взяла та, которая считала, что это станет толчком к духовному возрождению России, которая освободится от греха цареубийства. То есть прославление последнего русского императора мыслилось, в том числе и как политический акт и элемент в цепи борьбы с «богоборческой властью». Шлейф политического решения до сих пор присутствует и дает …