Народные религиозные движения Японии
В начале XIX столетия были сформированы новые популярные народные религиозные движения. Среди тех, которые привлекали наибольшее число последователей, были Куродзумикё, Тэнрикё и Конкокё. Эти традиции обычно возникали под влиянием харизматических лидеров, религиозные идеи и практика которых основывались на их собственном религиозном опыте. Этот опыт обычно был представлен в синтоистских, буддистских и других существующих японских религиозных традициях.
Хотя японские религии можно рассматривать по отдельности, важно помнить, что во многие периоды японской истории (включая Средневековье и начало Нового времени) различия между традициями не были слишком заметны. Это относилось как к понятию вероисповедания человека, так и к японской культуре в целом. Для человека было обычным делом молиться коми в одном случае и призывать на помощь бодхисатву в другом. Точно так же японская литература и театр часто содержали сюжеты, в которых совмещались различные религиозные представления и практики. Поэтому в период Средневековья и в начале Нового времени японцы имели склонность к религиозному синкретизму, который в то время можно трактовать как поиск священного. Взаимодействие между религиозными традициями было столь же распространенным, как и взаимоисключение, подробнее можно узнать на сайте http://samuithailand.net/, который предоставил эту информацию для написания данной статьи.
Слово сюкё(«религия»), термин, выделяющий религию среди прочих занятий рода людского, таких как, скажем, политика, получил широкое распространение только в конце XIX столетия. До этого японцы не имели единого понятия для религии как таковой. Религиозные традиции, практиковавшиеся в Японии, такие как буддизм (буккё), синто (также известное под названием ками но мити) и христианство (курисуито-кво), определялись своими названиями, и универсальное определение религии появилось только после Реставрации Мэйдзи в 1868 г.
Еще один аспект японских религиозных традиций представлен понятием сюкё. Если в западном понимании религия есть выражение человеком собственной веры, то религию можно определить как то, во что люди верят. Практика здесь оказывается вторичной по отношению к вере. Положение спорное, ибо предпочитать можно и обрядную сторону. В Японии Средневековья и начала Нового времени практика играла гораздо более важную роль в определении религии, чем любое определение веры. Причиной этого отчасти служила очень тесная связь между культурой и религией, существовавшая в то время.