Суд в Татарстане частично запретил толкования Корана ас-Саади и сборники хадисов
Лаишевский районный суд Республики Татарстан огласил 9 декабря решение по административному исковому заявлению Приволжского транспортного прокурора о признании экстремистскими материалами шести исламских религиозных книг. По сообщению адвоката Руслана Нагиева, иск удовлетворен частично.
Признаны экстремистскими материалами первый том «Толкования Священного Корана» Абдуррахмана ибн Насира ас-Саади в переводе Эльмира Кулиева (М.: Умма, 2008), один из основных суннитских сборников хадисов «Сахих аль-Бухари» в кратком изложении имама аз-Зубайди XV в. (М.: Умма, 2007) и сборник хадисов «Булюг аль-Марам» аль-Аскаляни XIV-XV вв. в переводе Кулиева (М.: Издатель Эжаев, 2008).
При этом суд отказал прокурору в признании экстремистскими материалами двух других томов «Толкования Священного Корана» ас-Саади, а также сборника хадисов XIII в. «Сады праведных» ан-Навави (М.: Издатель Эжаев, 2008).
Ответчики планируют обжаловать решение.
Все книги, которых касался иск, были изъяты 10 мая 2017 года в аэропорту Казани и отправлены прокуратурой на психолого-лингво-религиоведческую экспертизу. Согласно заключению Казанского межрегионального центра экспертиз, они содержат «отдельные тезисы, связанные с непризнанием светской системы современного государства», признаки возбуждения вражды к «немусульманам, иудеям и христианам», пропагандируют превосходство ислама и его приверженцев над иноверцами и содержат «психологические признаки информации, направленной на побуждение мусульман к совершению насильственных, вооруженных действий» в отношении иноверцев. Кроме того, эксперты указали, что три тома тафсира ас-Саади являются «идеологическими источниками салафитского течения в исламе», в то время как сборники хадисов «используются всеми мусульманами-суннитами, однако в них представлены примечания, имеющие отношение к салафитскому толкованию».
В ходе судебного разбирательства, которое началось в 2019 году, адвокаты выявили ряд недостатков и формальных нарушений в заключении Казанского межрегионального центра, в результате чего суд принял решение назначить по делу новую экспертизу.
С точки зрения ИАЦ «Сова» (признан властями РФ иноагентом, но оспаривает этот статус), попытки запрещать сборники хадисов, в том числе самый авторитетный сборник «Сахих аль-Бухари», «являются очевидным заблуждением властей, дискредитирующим их в глазах мусульман. Как мы неоднократно указывали, к средневековой исламской литературе неприменимы сегодняшние представления о толерантности, поскольку она описывает эпоху религиозных войн и установки времен этой эпохи. Переписать раннюю историю ислама и идеологию его основоположника, пророка Мухаммеда, зафиксированную религиозной традицией в определенном виде, очевидно, невозможно и, равным образом, невозможно скрыть этот пласт от современных российских мусульман. Выкорчевать из средневековых трудов рассуждения о превосходстве учения Мухаммеда над другими религиями, о достоинствах правоверных мусульман и заблуждениях и греховности иноверцев, по совместительству – противников арабов в военных конфликтах, также не удастся. Такие темы как джихад (в том числе и в смысле ведения войны за веру), жестокая средневековая система наказаний или неприязнь к «немусульманам, иудеям и христианам» составляют неотъемлемую часть этой литературы».
Подборка цитат из хадисов аль-Бухари о джихаде была запрещена решением Апастовского районного суда Татарстана в 2015 году. То же издание «Садов праведных», которое исследовал Лаишевский районный суд, было признано экстремистским в Оренбурге в 2012 году; в 2015 году запрет с книги был снят. Однако параллельно, в 2014 году, «Сады праведных» были запрещены решением Артемовского городского суда Свердловской области; книга была внесена в Федеральный список под п. 4645 в декабре 2018 года. Кроме того, другое издание первого тома тафсира ас-Саади (М.: Эксмо; Умма, 2014) было в 2020 году признано экстремистским материалом судом в Самаре.