Митрополит Амвросий: Томление, которым томился Христос
«Христиане в любом тысячелетии — современники Христу, а значит, и друг другу. А значит, все слова Христовы сказаны не только тем, слушающим его две тысячи лет назад, людям, но и нам, собравшимся здесь сегодня. А значит, Его слова о том, что Он пришел дать не мир, но разделение, что Он пришел низвести на землю огонь — сказаны и нам». — Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, глава «Томление, которым томился Христос» из книги «Свет прекрасных дел», 2020 год.
Таинство прекрасных дел | спецпроект Afanasy.biz Фото: личный архив митрополита В Евангелии есть сложные и важные слова Спасителя мира. Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери (Лк. 12:49, 51–53). А ранее Евангелие говорит о Христе устами Иоанна Предтечи, что Он Тот, Кто будет крестить Духом Святым и огнем (Мф. 3:11). Евангелие — весть о вере, сильной, как огонь. О вере, которая будет причиной разделений даже внутри семей. О вере, нести которую смогут лишь самые сильные духом. Из Евангелия мы отчетливо понимаем, что вера христиан — не религиозная мечтательность, не теории и размышления, не набожные эмоции и воздушные замки, а огонь духа, горение в ежедневном подвиге, причастие Тому Огню, Который говорил из Неопалимой купины Своему народу. Огонь, пламенность, яркое горение — вот те слова, которые могут характеризовать сынов Божиих: пророков, апостолов, проповедников и святителей. Порой нам может показаться, что эти слова Христовы не о нас. Что о нас, современных людях, цивилизованных, привыкших к комфорту и безопасности, в Евангелии много других, более комфортных слов. Но христиане в любом тысячелетии — современники Христу, а значит, и друг другу. А значит, все слова Христовы сказаны не только тем, слушающим его две тысячи лет назад, людям, но и нам, собравшимся здесь сегодня. А значит, Его слова о том, что Он пришел дать не мир, но разделение, что Он пришел низвести на землю огонь — сказаны и нам. И вот, если задуматься и отнестись к словам Спасителя мира в таком ключе — не как к кому-то сказанным словам, а как сказанным мне лично — тут и открывается неспособность и даже невозможность с чистым сердцем следовать им неукоснительно. Ибо разделение рождается не только в семье или обществе, но даже внутри каждого отдельного человека. Потому что то, о чем говорит Спаситель,— это путь с крестом на плечах, путь умирания ветхого человека, которое редко когда бывает безболезненным и нестрашным. Но именно тем и сильно христианство, что оно учит устремляться за Христом. Оно говорит, что за крестом и страданием будет свет воскресения. Оно учит постепенно, шаг за шагом начинать жить так, чтобы готовиться к встрече со Христом и даже жаждать этой встречи, не боясь разлуки с этим миром. Жить так, чтобы сложности жизни и ее неизменный итог воспринимать с миром в сердце и благословением на устах. Подлинная христианская вера требует от нас невозможного. Огонь этой веры требует полного самоотречения ради обнаружения себя. Она требует от меня умереть, исчезнуть, распасться на атомы для того, чтобы воскреснуть обновленным во Христе. Недостаточно выскоблить до зеркального блеска внутренний сосуд души, он должен стать чем-то новым, таким, каким его задумал Сам Бог, неиспорченным под разлагающим действием греха. Такая вера не есть нечто незначительное, не есть лишь красивая картинка, утешающая меня во время невзгод. Она сильнее самого возвышенного философского нравственного императива, ведь требует от меня любить того, кого сам я любить неспособен. И вместе с тем эта вера парадоксальна, ведь, требуя смерти, она дает жизнь, требуя предельного самоотречения, она возвращает мне меня таким, каким я сам не был бы способен стать никогда. Парадоксальны и страшны эти слова Евангелия. Ведь Тот, Кто является нашим Миром, говорит, что принес разделение, и жаждет, чтобы разгорелся огонь. Но Он же есть Тот, в Ком всё становится единым, Тот, Кто умер за всех и каждого в отдельности, и в Котором мы умираем, чтобы воскреснуть не просто к вечной жизни, но к жизни уже здесь и сейчас, жизни христианской, полной самоотречения, но проникнутой радостью, жизни в юдоли скорби, но несущей благую весть. Подлинный признак пастырства — томление, которым томился Христос, сказавший сегодня: Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! (Лк. 12:49–50) Истинный пастырь не может успокоиться, он не может быть равнодушным к делу Христову в мире, не может остановиться в проповеди и делании на ниве Божией. Он не может закрывать глаза на неправду. И конечно, мир, который желает успокоенности, комфорта и беззаботности в этой жизни, всегда будет восставать против. Господь не случайно дал нашей Церкви такого Предстоятеля — человека неравнодушного, сильного, горящего, способного вести за собой. Господь никогда не ошибается и все, что делает,— делает наилучшим образом. Проповедь евангельской правды не может быть без огня. А присутствие огня как привлекает одних, жаждущих выйти к свету, так и опаляет других, тех, кто боится света и тепла огня. Служение Богу, Его Церкви, людям, составляющим единый церковный организм,— бесконечно сложное, и одновременно бесконечно благословенное дело. Ранее в рамках проекта: Что может сказать христианство современному молодому человеку Ничего нельзя удержать Свет прекрасных дел Призванные стать небом На пути к обóжению Приобрести истинное богопознание Смирением измеряется духовный рост Как пережить радость прощения Сложная заповедь любви Ключи Царствия Царство Божие уже здесь О виноградарях и о Хозяине дома сего О Рождестве Пресвятой Богородицы и о достоинстве женщины Пилат и Иисус Митрополит Амвросий: Заповедь «Не бойся» Золотое правило любви Проповедовать образом собственной жизни Пропасть, разделяющая людей Подготовиться к встрече с Бесконечно Другим Справочно: 25 августа 2020 года Синод РПЦ вынес решение о назначении главы Тверской митрополии. Ее возглавил архиепископ Верейский Амвросий, на тот момент являющийся викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также наместником Сретенского ставропигиального монастыря в Москве и ректором Сретенской духовной семинарии. Как рассказывает митрополит, в Церкви он вырос: с 12 лет нес послушания в храмах Курской и Орловской епархий. По окончании средней школы и службы в армии поступил в Московскую духовную семинарию. 7 апреля 1994 г. ректором Московских духовных школ епископом Дмитровским Филаретом в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры пострижен в монашество с именем Амвросий в честь прп. Амвросия Оптинского. По окончании семинарии оставлен в духовных школах преподавателем и регентом академического хора. Позже, распоряжением Святейшего Патриарха Алексия II назначен проректором пастырских курсов, преобразованных впоследствии в Сретенскую духовную семинарию при Сретенском монастыре в Москве, и определен в братию обители. Пребывая в Сретенском монастыре, исполнял послушание благочинного монастыря, но главным делом стало создание нового, ставшего знаменитым, хора Сретенского монастыря, которым будущий владыка управлял почти пять лет. Вскоре, в 2004 году, архиепископом Орехово-Зуевским Алексием в соборном храме Сретенского монастыря возведен в сан игумена. В том же году решением Священного Синода избран епископом Прокопьевским, викарием Кемеровской епархии. Полтора года спустя, в 2006 году решением Священного Синода назначен епископом Бронницким, викарием (помощником) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Далее - Петербург, куда решением Священного Синода епископ Амвросий назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии, викарием Санкт-Петербургской епархии, с титулом “Гатчинский”. 10 лет, проведенных в Санкт-Петербурге, были посвящены духовному образованию и развитию богословской науки в Северной столице. Под руководством епископа (а впоследствие - архиепископа) Амвросия Духовная академия на берегах Невы стала первой в рейтинге среди духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. В 2018 году архиепископ Амвросий возвращен в Москву и назначен ректором главного учебного заведения РПЦ, Московской духовной академии. Тогда же владыке Амвросию определено быть архиепископом Верейским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Год спустя решением Священного Синода назначен наместником Сретенского монастыря в Москве и ректором Сретенской духовной семинарии. В августе 2020 года Священный Синод определил новое место служение - Тверскую митрополию, в качестве главы митрополии, с титулом митрополита Тверского и Кашинского. В настоящее время глава тверской митрополии является также членом Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, Синодальной библейско-богословской комиссии, Синодальной комиссии по канонизации святых.