Святейшая история
1. "враг, зашедший не только в Москву, но и в Кремль, заточил в подвалы Чудова монастыря Первосвятителя Церкви нашей Патриарха Ермогена, мучил его голодом и холодом. Трудно себе представить, как в холодное время в этих подвалах мог находиться человек без теплой одежды, без еды".
Да, трудно представить. Потому что Чудова монастыря нет, равно как и его подвалов. И нет достоверных сведений о том, что патриарха томили именно в подвале. Кроме того, в «Рукописи Филарета» отмечено, что Гермоген задохнулся «от зноя».
Что касается голода - так поляки и сами в Кремле дошли до крайней степени голода и людоедства. И зачем бы им убивать такого значительного заложника, которого в случае чего можно обменять на свой свободный выход из Москвы?
2. Далее следует любимая сказка патр. Кирилла про то, что русская армия всегда так дурна и слаба, что любой враг сильнее его, и победы давались русским только чудом: "наше воинство, у которого, с человеческой точки зрения, было мало шансов выбить врага из Москвы". Вообще-то это польское войско шло выбивать русских из Москвы и освобождать блокированный в Кремле польский гарнизон. В решающей битве в августе 1612 силы сторон были равны. Отмечу, что 8000 из 12 000 польской армии составляли казаки. Сила, мало пригодная для уличных боев, и не очень "чужеземная".
3. "Ровно через 200 лет — как хотите, так и думайте об этом, день в день — произошло другое событие. Именно в этот день войска под командованием генерала и атамана Платова и генерала Милорадовича дали бой арьергарду Наполеона и отбили у него обозы с награбленным. После этого Наполеон уже не спокойно уходил из России, а бежал, как преступник от возмездия. Уже не было сил никого грабить, Наполеон ноги уносил, а сокрушительный удар по наполеоновской армии совершился именно в этот день".
"День в день", то есть 22 октября (3 ноября) 1812 года состоялся бой под Вязьмой. Да, это был первый бой ой кампании, когда французы потеряли значительно больше солдат, чем русские (7000 против 1800; в число французских потерь входят 3000 пленных - это был раненые, вывозимые из Москвы). После него и в самом деле многое изменилось: ибо в ночь после боя ударил первый мороз, причем сразу минус 18. Но при чем тут "обоз с награбленным"? Почему такое патриаршее внимание именно обозу?
И удар вовсе не был "сокрушительным". Шести корпусам Милорадовича не удалось отрезать единственный арьергардный корпус Даву не удалось, чем был крайне недоволен царь Александр:
"Вы имѣли всю удобность ускорить непріятеля въ его отступленіи подъ Вязьмою и тѣмъ отрѣзать по крайней мѣрѣ тремъ Корпусамъ: Даву, Нея и Вице-Короля, сражавшихся подъ симъ городомъ. Имѣвъ столь превосходную легкую Кавалерію, Вы не имѣли довольно отрядовъ на Смоленской дорогѣ, чтобы быть извѣщену о настоящихъ движеніяхъ непріятеля; ибо въ противномъ случаѣ Вы бы увѣдомлены были, что 17-го числа Наполеонъ съ Гвардіею своею уже прошелъ Гжатскъ.
Нынѣ сими упущеніями Вы подвергли Корпусъ Графа Витгенштейна очевидной опасности, ибо Наполеонъ, оставя предъ Вами вышеупомянутые три Корпуса, которые единственно Вы преслѣдуете, будетъ въ возможности съ Гвардіею своею усилить бывшій Корпусъ Сенъ-Сира и напасть превосходными силами на Графа Витгенштейна. Обращая все вниманіе на сіе столь справедливое поясненіе, я напоминаю Вамъ, что всѣ несчастія, отъ сего проистечь могущія, останутся на личной Вашей отвѣтственности".
https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%98%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%B4%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B9_1812_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0/26/%D0%94%D0%9E
Впрочем, и Наполеон была недоволен тем, что русский корпус, вставший между корпусами его армии, не был пленен.
4. "Покров Пречистой Царицы Небесной не может пребывать над теми, кто об этом ничего не знает". Бедные наши дети...
5. "Если будем жить по законам Православия, то никто в нашей стране не будет чувствовать себя обиженным, ни тем более угнетенным или дискриминируемым, потому что Православие и угнетение несовместимы, ведь Православие — это дух свободы, это любовь к ближним".
Ну, расскажите хотя бы русским староверам про то, как их не обижали.
"Законы православия" это номоканоны византийской империи. И там ооочень много про дискриминацию и угнетение раскольников, еретиков, язычников, инаковерующих. Закон (любой) это вообще про понуждение. И православный закон никак не исключение. Каноны Карфагенского собора повелевают епископам писать царю с просьбой прислать войска для подавления религиозных диссидентов. Неужто каноны это не "законы православия"?
Я же приведу лишь одну выписку из своего уже огромного досье на эту тему. Хоть это и не про насилие, а напротив, про подарки, но нечто проглядывает и в этом тексте:
В 1741 прот. Георгий Давыдов в царевококшайском уезде обратил столь многих чувашей, что у него не хватило денег для выдач им подарков. В итого новокрещены обложили его избу соломой и подожгли. В октябре 1743 года в деревне Кошки "новокрещеные чуваши в многолюдственном собрании с рогатками, с дубьем, цепами ночною порой учинили разбойное нападение, и ежели б он добросовестными новокрещеными из рук не был выручен, то б его и конвойных солдат побили б до смерти».
В вятской провинции к дому иеромонаха Вениамина Григоровича пришли новокрещеные "с дубьем многолюдственно со всяким криком и невежеством хотели его за то, что у него на дачу им денежной явилось казны недостатчнож, взяв бить на смерть, что и учинили бы, если бы конвойными солдаты не были воспрепятствованы» (Лука Канашевич, епископ Казанский. // Православный собеседник. 1858. Ч. III. № 12 с.469).
Ну вот так не "дискриминировали", что миссионерам приходилось ходить с солдатским конвоем, и даже это помогало не всегда.