Агитфарфор, агитлак… еще и агиткость!
Мы уже привыкли к таким терминам, как агитфарфор, а затем и агитлак речь идет здесь о вхождении идеологической тематики в традиционное производство. Однако и еще один народный промысел резьба по кости тоже успел отличиться в 1930-х 40-х годах по этой части.
Но сначала обратимся все же к истории. Первым центром развития косторезного промысла стал район Северной Двины. Точнее Холмогоры. Но если само освоение севера переселенцами из Новгорода и Пскова восходит примерно к Х веку, то его бурное экономическое развитие это уже XVI-XVII века. И именно тогда резные изделия из кости (как тогда говорили, из рыбьего зуба, имея в виду моржовые клыки) стали доставляться из Холмогор или Архангельска на юг. Оценили их и в Москве, при царском дворе.
Что же это были за вещи? Прежде всего, предметы прикладного характера.
Ларцы составляли, наверно, основную часть холмогорского производства. В них мы видим и сквозную, и рельефную резьбу, а также такие приемы, как цветная гравировка, окрашивание и использование слюды с цветной подложкой.
Могло встречаться и еще более экзотическое сочетание разных техник например, с тканью или даже вышивкой.
Предметы совсем прагматичные гребни.
Часы в костяной оправе также работа холмогорского мастера, XVIII век.
И портрет великой княгини Марии Федоровны тоже вырезан из кости.
Одновременно с рельефной резьбой начинает развиваться и круглая скульптура. Вот, к примеру, шахматы.
И уже в XVIII столетии мы видим, что начинают создаваться целые скульптурные группы. Яркий пример композиция Адам и Ева в раю. Изгнание из рая.
Любимой темой холмогорских резчиков стали сцены из жизни северных народов. То есть то, что они вполне могли наблюдать не в таком уж от себя отдалении.
И вот, собственно, о северных народах. Активное освоение Сибири русскими переселенцами началось в XVII веке. Понятно, что местные жители и до их прихода использовали в чисто практическом плане моржовый клык. Но с XVIII века можно говорить и о якутской художественной резьбе. А затем центром сибирского косторезного промысла становится Тобольск.
Конечно, сначала здесь ощущается очень большое влияние холмогорского стиля. Но все больше делается и скульптур на природную или этнографическую тему.
Ну вот, собственно, с этим мы приходим к рубежу XIX-XX веков. Спрос на прикладные вещи из кости к этому времени практически сходит на нет. Остаются композиции, рассчитанные главным образом на коллекционеров.
В начале ХХ века в косторезной области трудятся уже не столь многочисленные мастера-виртуозы. Потом война, революция словом, промысел рискует окончательно придти в упадок. Но оставшиеся мастера находят выход и в этой сложной ситуации. Подобно ряду других художественных промыслов, в косторезном избирается ориентация на идеологизированную продукцию парадно-сувенирного характера. При сохранении классической технологии, в том числе и сквозной резьбы.
Вот и товарищ Сталин вырезан не хуже Марии Федоровны.
Настольные часы не просто, а Урожай.
Чапаев, морячки, солдаты в буденовках и прочие чекисты Якутии всего этого тоже предостаточно.
Сохраняется, впрочем, и этнотема.
И вот здесь-то, если приглядеться, обнаруживаются вещи совершенно шедевральные. Точнее, внимательно надо читать подписи.
Это вам не абы какая сцена на стойбище. Это, простите, композиция Конституция.
А вот Доставка предвыборной литературы на Север.
И далее все по логике Выборы в тундре.
Но и тут пробежало время, ситуация изменилась. На первый план вновь выходит этнография и прочий фольклор. Ну, и конечно, демонстрация мастерства как такового.
Впрочем, тонкая сквозная резьба в старинном стиле появляется нечасто. В основном авторы второй половины ХХ века да и начала века XXI занимаются скульптурой.
Но и тут можно говорить о новой идеологизации на этот раз религиозной. Вот из свеженького святой Георгий.
Где все это: на выставке в Музее декоративно-прикладного искусства.