В тридевятом царстве: резкие и опасные "роковые женщины" русских сказок
Там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит... Про лешего мы не будем, а вот про волшебных барышень из русских народных преданий почему бы не вспомнить.
1. Баба-яга
Сказки: «Баба-Яга», «Гуси-лебеди», «Царевна-лягушка», «Василиса Прекрасная», «Марья Моревна», «Иван-царевич и серый волк».
Уродливая старуха, которая то и дело норовит полакомиться человечинкой, определенно, пришла в наш мир с «иной» стороны. Уже имя персонажа указывает на её хтоническое происхождение: праславянский корень «яг» использовался для обозначения змей и других гадов, населяющих подземный мир.
Баба-яга, как известно, обитает в Тридесятом царстве за огненной рекой Смородиной (аналог греческого Стикса – граница между мирами). Её жилище, избушка на курьих ножках, представляет собой не что иное, как «избу смерти» – погребальное сооружение древних славян – деревянный сруб, который стоит на очень высоких «курных» (окуренных дымом) пнях.
В своей избе старуха лежит неподвижно – «нос в потолок врос». О присутствии в доме посторонних узнает по запаху – «фу-фу, русским духом пахнет». В славянской мифологии мертвые не видят живых, а живые – мертвых.
В разных историях Ягинична предстает то героем-вредителем, то помощником. Одно неизменно: чтобы попасть в иной мир, Ивану необходимо пройти через её избушку. Внутри этого своеобразного «портала» герой получает знания и навыки, которые помогают ему вернуться из странствия целым и невредимым.
2. Хозяйка медной горы
Сказки: сборник «Малахитовая шкатулка» П. П. Бажова
Этот фольклорный образ, фигурирующий в преданиях уральских горняков, знаком современному читателю благодаря литературной обработке П. П. Бажова.
Он описывает Малахитницу как девицу невероятной красоты в роскошном, под стать богатствам уральских недр, наряде: на ней платье из шелкового малахита, в иссиня черную косу вплетены ленты из листовой меди.
Слуги Хозяйки – крошечные обитатели скалистых ущелий – ящерки. Сама Каменная дева тоже может обращаться в ящерицу – с человеческой головой и в короне. В своих гостях-рабочих она превыше всего ценит честность, трудолюбие и преданность делу.
Хозяйка хоть и «любит над человеком мудровать», но никогда не вредительствует просто так: она либо испытывает, либо, если попался жадный, ленивый или лживый, наказывает.
Несмотря на недюжинную волшебную силу, Малахитнице ничто человеческое не чуждо. В сказе «Медной горы Хозяйка» она влюбляется в рабочего Степана, чем обрекает и себя, и его на страдания. Даром, что роковая.
Разумеется, в горно-рабочем фольклоре образ Малахитницы менее конкретен. Персонифицированная природная стихия, горный дух имеет много имен – Азовка-девка, Горная матка, Каменная девка, Золотая баба – и отсылает, по-видимому, к языческому культу Богини-матери.
4. Царь-девица
Сказки: «Марья Моревна», «Сказка о трех царствах», «Сказка о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде».
Царь-девица – это не столько персонаж, сколько тип персонажа. Марья Моревна, Усоньша-богатырша, Белая лебедь Захарьевна, Девица-синеглазка – каких только имен нет у первой русской амазонки.
В большинстве текстов Царь-девица предстает как самостоятельная, умная женщина. Без посторонней помощи она заправляет делами в своем девичьем царстве-государстве, где есть много такого, что простому смертному и не снилось: молодильные яблоки, живая и мертвая вода.
Царь-девица часто выступает в роли воительницы – она руководит девичьим войском и на равных сражается не только с заезжими Иванами, но даже с самим Кощеем. Правда, вместо силушки богатырской она зачастую использует колдовство. Царевичам приходится изрядно попотеть, чтобы взять её себе в жены.
Исследователи считают, что в образе могущественной женщины-правительницы отразились матриархальные установки наших далеких предков.
4. Василиса Премудрая
Сказки: «Морской царь и Василиса Премудрая», «Царевна-лягушка», «Василиса Прекрасная».
5. Ближайший «родственник» Царь-Девицы – Василиса Премудрая, она же – Прекрасная.
Её образ возникает в контексте взаимоотношений с мужскими персонажами. Тем не менее, она хоть и царская дочь, но не бессловесная царевна, которой без Ивана никуда. Василиса сама не промах – она лихо справляется с кознями злой мачехи, свекра и других несимпатичных родственников. И заодно помогает Ивану не упасть в грязь лицом.
Как и в случае с Царь-девицей, отношения смертного Ивана со сверхъестественным существом преображают последнего. По ходу сюжета «чудесная невеста» из обычного парня (пусть даже королевской крови) делает красавца-удальца, которого и подругам-волшебницам показать не стыдно.
http://april-knows.ru/top_ten/v_tridevyatom_tsarstve_femme_f...