Катары. Очередная попытка переформатирования сознания. Неудавшаяся…

Трудная история человечества. В прошлый раз мы рассказали вам об одном из «кирпичиков» переформатирования массового сознания – «Городе Солнца» Томмазо Кампанеллы. Многие из его идей потом были восприняты социалистами-утопистами и даже В. И. Ленин посчитал заслуживающей внимание его идею пропаганды и обучения народных масс посредством картинок, нарисованных на стенах. Но сегодня речь у нас пойдёт о другом – «теории», которая могла бы полностью изменить духовный мир человечества, и которой, однако, сделать это так и не удалось. Это не что иное, как религия катаров, альбигойцев, распространившаяся на Юге Франции в начале XI века. Почему именно тогда? Скорее всего, более или менее ровное развитие стран Западной Европы в это время испытало некий толчок. Слишком много лесов было сведено под пашни, люди стали лучше питаться, а в результате на свет божий родилось слишком уж много вторых и третьих сыновей, которым волшебных котов Шарля Перро отнюдь не хватало. Проблема «излишков» феодального сословия была найдена в крестовых походах. А вот как было быть с крестьянами? Требовалось ещё и нечто духовное, что помогло бы бедным, да и богатым пережить эти… «вызовы времени», и оно, это «духовное», появилось в форме модифицированного христианского вероучения.


Катары говорили, и это находило отклик в сердцах, что нет одного бога, а есть два, и они борются за власть над миром. Один бог – добра. Другой – бог зла. Душа человека бессмертна и устремлена к богу добра, но его бренное тело принадлежит тёмному богу. Откуда это известно? Ведь святая инквизиция постаралась уничтожить всё, что так или иначе бы связано с «катарской ересью». Но, по счастью, время сохранило для нас два богословских трактата и три «ритуала».


Первый: «Книга о двух началах», хранится во Флоренции. Этот манускрипт на латыни, датированный примерно 1260 годом и представляющий собой нечто вроде резюме фундаментального труда катарского доктора Джованни де Луджио из Бергамо, написанного ранее, около 1230 года.


Второй трактат был обнаружен Праге в 1939 году и также является латинской копией манускрипта, изначально написанного в начале XIII в. на окситанском языке неким Бартоломью де Каркассоном. Дошли до нас и три «ритуала»: «Латинский ритуал» во Флоренции, «Провансальский ритуал» — в Лионе (в нём содержится полный перевод Нового Завета на окситанский язык), и ещё один «Ритуал» (тоже на окситанском), который хранится в Дублине. Все они по времени написания относятся примерно к 1250 году.



Так что мы совершенно точно знаем, что катары считали земной мир миром зла, зато мир небесный, в котором обитали души людей, подлинным царством добра. Священным писанием у катаров являлся исключительно Новый Завет, в особенности Евангелие от Иоанна. Посланиям апостола Павла также придавали большое значение, а вот Ветхий Завет они однозначно не принимали.


По мнению катаров, все человеческие души: мужские и женские, души богатых и бедных, истинно верующих и еретиков, неверных и евреев — были равны между собой и имели божественное происхождение. И по милосердию Божьему им всем была открыта дорога к спасению.


Что же касается Христа, то, по их мнению, Сын Божий пришёл в этот мир совсем не для того, чтобы искупить какой-то там первородный грех. Вовсе нет. Просто своей смертью на кресте он должен был напомнить людям, что Царство их не от мира сего, и научить спасительному таинству, которое навсегда избавило бы их от зла и от бремени перерождений во времени. Это было таинство крещения Святым Духом, переданное им своим апостолам.


И вышло так, что именно учение катаров дало людям ответ на многие вопросы, на которые католическая церковь не отвечала, и потому стала выглядеть в их глазах несостоятельной.


Причём катары объясняли, почему Бог не внемлет просьбам людей. Ведь Бог добра, говорили они, это бог высшего мира, и потому мира земного, которым управляет Бог зла, он попросту не замечает. Поэтому всё зависит только от тебя. И если ты праведно живёшь, то твоя душа окажется в мире Бога добра. Если неправедно, то после смерти бренной оболочки она возвращается в мир зла «на второй год», и так до тех пор, пока ты не научишься жить как положено. Счастье ты можешь обрести только в высшем мире, а в мире земном ты обречён на страдания. Что до отношения к церкви, то истинная церковь, учили они, не снаружи, «царствие небесное внутри нас». Очень интересным было у них и отношение к смерти. В протоколах Инквизиции было записано:



То есть катары проповедовали истины, отзывавшиеся в сердцах простых людей. Что же касается иерархии, то среди них были «совершенные» (их ещё назвали «Дети Света»), дававшие обет аскетизма и отказавшиеся от имущества и радостей жизни, и «профаны» – простые верующие, живущие обычной жизнью как добрые христиане и чтущие заповеди. Однако новую веру принимали не только лишь простые люди, но и окситанская аристократия. Большинство из знатных семейств Лангедока, Гаскони, Тулузы восприняли вероучение Детей Света.


Интересно, что с детьми катары разговаривали как с равными (это в то-то время!) и пытались научиться их чистому и наивному взгляду на мир, повторяя при этом евангельскую заповедь: «Будьте как дети».


Между тем политически Юг был независим от Франции и состоял из двух обширных территорий — графства Тулуза и маркизата Прованс. Господином этих земель являлся граф Раймунд VI Тулузский, граф Сен-Жиль. Хотя номинально он был вассалом французского и арагонского королей, и императора Священной Римской империи, но своим богатством, знатностью и влиянием он не уступал многим европейским правителям куда более высокого ранга. И вот именно здесь и появилась катарская «ересь», которая настолько быстро завоёвывала сторонников, что ещё немного — и на земле появился бы новый Рим. Впрочем, «катарами» их стали называть позже. Название это произошло от греческого слова «чистый», а сами катары называли себя Bons Hommes — «добрые люди» или Bons Chrétiens — «добрые христиане».


И вот принимая во внимание богатство и процветание южных земель и ту угрозу, которую учение катаров несло католической церкви, нетрудно догадаться, что смириться с ним не могла ни духовная власть, ни светские феодалы с Севера.



И вот 14 января 1208 года на берегу Роны произошло первое столкновение католиков с «еретиками». А граф Тулузский, несмотря на всю свою знатность, был объявлен еретиком и последователем сатаны. Было объявлено: «Катары — гнусные еретики! Надо огнём выжечь их, да так, чтобы семени не осталось...». То есть началось контрпереформатирование сознания многих людей, опиравшееся на боязнь всего нового и… обыкновенную зависть к тем, кто живёт лучше и богаче.


Катары затворились в своих замках. Но какими бы они неприступными не считались, войска крестоносцев, пришедшие в Лангедок, брали их один за другим, хотя и не без труда, о чём нам рассказывают древние хроники. Они также сообщают, что Бертран Марти, катарский епископ замка Монсегюр, в котором 200 практически безоружных людей и несколько солдат почти год сдерживали 10-тясячную армию, зачем-то выторговал перед сдачей целых 15 дней. Историки и по сей день спорят о том, зачем ему понадобились эти две недели, а главное – почему крестоносцы на это согласились.



Зато известно, что четверо Совершенных по секретному ходу в это время что-то из замка вынесли. Небольшое, но весьма и весьма ценное. Двое из них потом оказались в итальянском городе Кремона и не таясь рассказывали, что свою миссию они выполнили. Но вот что они вынесли из замка, никто из них так и не открыл.


Так родилась легенда о том, что это был Святой Грааль. Причём что это такое, трактуется опять-таки по-разному. По одной версии — это некий сосуд, в который Иосиф Аримафейский собрал кровь Христа, умиравшего на кресте. По другой – блюдо Тайной вечери, а для кого-то это своего рода рог изобилия, или, как об этом повествуют легенды Монсегюра – золотой реликварий в форме Ноева ковчега. По легенде, он обладал различными магическими свойствами, но что это было точно, не знает никто. А всё потому, что катары учили: «Клянись и лжесвидетельствуй, но тайны не разглашай!».


Именно поэтому сдавшимся в Монсегюре катарам, которые согласились принять католичество, было предложено пройти испытание – перерезать горло собаке. И практически никто на это из них не согласился. В итоге крестоносцы сожгли там 215 человек, имена которых дошли до наших дней исключительно благодаря записям инквизиторов.


А в августе 1964 года спелеологи на одной из стен замка нашли какие-то значки, и самое главное – чертёж. Это был план подземного хода, идущего от подножия одной из стен к ущелью. В нём были найдены скелеты с алебардами, но кто были эти люди, что погибли в подземелье, неизвестно. Здесь также нашли несколько интересных артефактов с катарскими символами.


Пчела на пряжках и пуговицах «совершенных» символизировала тайну непорочного зачатия. Пятиугольник считался отличительным знаком апостолов катаров, не признавших крест и обожествлявших именно пятиугольник — символ распыления материи. Недаром французский специалист по катарам Фернан Ньель утверждал, что в этом замке «был заложен ключ к обрядам, тайна, которую «совершенные» унесли с собой в могилу». Одним словом, там много было найдено всего такого, что говорит нам о сложном и в целом позитивном мировоззрении катаров, более позитивном, скажем так, нежели классическое христианство. Но… это, пожалуй, и всё, что можно об этом сказать. На этой основе переформатирование не удалось в очередной раз. Сила северных мечей оказалась убедительнее проповедей и жертвы «совершенных».