Москва белорусская: «лучший город земли» остаётся для белорусов столицей

Несмотря на распад большой страны от Бреста до Владивостока, Москва сегодня продолжает оставаться для белорусов цивилизационным центром. Старшее поколение белорусских граждан до сих пор по привычке воспринимает её как столицу своей Родины, а молодёжь активно использует широкие возможности российской столицы для самореализации. Подсознательно белорусы считают Москву «своим» городом, для них она такая же Первопрестольная, как для жителей Сибири, Крыма или Донбасса. И у этого взгляда есть прочная историческая основа: уроженцы Белой Руси, наряду с другими русскими людьми, вложили свою душу в этот «лучший город Земли».

Меня всегда умиляло, как белорусские националисты плюются от архитектуры и убранства Московской Руси XVII века — церквей и теремов. Дескать, «азиатчина» и «ордынство». Однако создателями этого «ордынства» (а на самом деле — потрясающих образцов европейского искусства) были белорусы. Допетровская Москва строилась во многом белорусскими руками. Приведём лишь некоторые примеры.

Степан Полубес из Мстиславля и Игнатий Максимов из Копыси создали изразцы Крутицкого теремка — двухэтажного здания, включающего святые ворота и помещение над ними. Оно было построено в 1693—1694 гг. и является частью Крутицкого подворья. Этими же мастерами были выполнены керамические поливные изразцы храма Григория Неокесарийского на Большой Полянке. В этом храме царь Алексей Михайлович венчался в 1671 году с Натальей Кирилловной Нарышкиной, здесь же, по одной из версий, был крещён Пётр Первый. Степан Полубес занимался также декорированием храма Покрова Пресвятой Богородицы в Измаилове, построенного в загородной резиденции царей Романовых. В этом храме на клиросе пел молодой Пётр Первый.

Пятиярусный иконостас Смоленского собора Новодевичьего монастыря — памятник всемирного значения — был создан белорусским мастером Климом Михайловым из Шклова вместе со знаменитым московским иконописцем и графиком Симоном Ушаковым (автором «Спаса Нерукотворного»). Украшением «белорусской резью» Коломенского дворца царя Алексея Михайловича занимались Клим Михайлов, Арсений Старец из Орши и другие мастера-белорусы. Ещё один уроженец Белой Руси, Симеон Полоцкий, побывав на открытии дворца, написал:

Красоту его мощно равняти

Соломоновой прекрасной палате.

Аще же древо зде не есть кедрово,

но стоит за кедр, истинно то слово.

Самуил Петровский-Ситнянович (Симеон Полоцкий) был крупнейшим русским поэтом XVII века, введшим русскую литературу в русло общеевропейского художественного процесса эпохи барокко. Он также воспитывал детей царя Алексея Михайловича от Марии Милославской (Фёдора, Алексея и Софью) и наблюдал за воспитанием царевича Петра.

Именно Симеону Полоцкому принадлежит идея открытия первого в России высшего учебного заведения — Славяно-греко-латинской академии. Он написал Академическую привилею (Учредительную грамоту) — сочинение, в котором выдвигалась идея создания академии, определялись её будущие права и содержание обучения. Довершить начатое им дело Симеон завещал своему ученику — Сильвестру Медведеву. Из стен Славяно-греко-латинской академии вышли великий учёный М.В. Ломоносов, архитектор В.И. Баженов, математик Л.Ф. Магницкий, театральный деятель Ф.Г. Волков и другие.

Благодаря выходцам из Белоруссии в Москве появился первый русский театр. Он был организован в 1672 году при дворе царя Алексея Михайловича. Театр возглавил лютеранский пастор, немец Иоганн Готфрид Грегори, а актёры для постановок были набраны из населённой белорусами Мещанской слободы (сегодня это район станции метро «Проспект Мира»). Известны имена некоторых актёров: Родька Иванов, Ивашка Иванов, а также места их происхождения: Горки, Дубровно и другие города Белой Руси. Как отмечают исследователи, их челобитные на имя царя сохранили характерные особенности белорусского диалекта русского языка.

Тут «змагары» могут завопить, что «расейцы» насильно загоняли белорусов в «московское рабство». Однако серьёзные учёные эту точку зрения не разделяют. Так, в фундаментальном труде белорусского историка Л.С. Абецедарского «Белорусы в Москве XVII в.» на основе анализа многочисленной документации показано, что большинство переселенцев были добровольцами, а те, кого уводили в качестве «полоняников» (до «полона» они зачастую были крепостными польско-литовских панов), впоследствии либо отказывались возвращаться домой, найдя себе работу в Москве, либо, вернувшись в Речь Посполитую, через несколько лет «сызново на государево имя к Москве» возвращались.

Биографии белорусских переселенцев — это истории успеха талантливых людей. Например, Матвей Григорьев (Евреинов) из Мстиславля стал одним из богатейших купцов Московского государства, был близок ко двору, а его сын Яков Матвеевич Евреинов дослужился до действительного статского советника и в 1753—1763 гг. был президентом Коммерц-коллегии (министром торговли, грубо говоря). Сын «полоняного» купца Ивана Исаева из Дубровно, Илья Иванович Исаев, стал при Анне Иоанновне обер-инспектором Главного магистрата, вице-президентом Коммерц-коллегии и действительным статским советником.

В последующие столетия белорусы также делали головокружительные карьеры в Российском государстве и в Москве в частности. В начале XX века уроженец Минской губернии А.Ф. Кошко занимал пост начальника Московской сыскной полиции, после чего был назначен заведующим всем уголовным розыском Российской империи. Последним московским градоначальником до революции был гродненский дворянин, выпускник Полоцкой военной гимназии — Иосиф Иванович Мрозовский. Личность героическая: участник Китайского похода, Русско-японской и Второй Отечественной войн, кавалер ордена Святого Георгия 3-й и 4-й степеней, в 1915 г. назначен командующим войсками Московского военного округа, во время февральских событий 1917 г. открыто заявил о своём неподчинении Временному комитету Государственной Думы и о верности Николаю II, в эмиграции руководил деятельностью Общества единения русских в Ницце.

Москва издавна была для белорусов окном в большой мир. Эту же функцию выполнял русский язык. И в наше время ничего не изменилось. Едва ли группа Би-2 стала бы популярной, если б Лёва и Шура жили в родной Белоруссии и «сьпявалі па беларуску». То же самое касается телеведущего Дмитрия Шепелева, бизнесмена Дмитрия Юрченко, политика Михаила Абызова и других белорусов, реализовавших себя в России. Даже Александр Лукашенко в 1990-х рвался в Первопрестольную, чтоб возглавить Россию с Белоруссией в её составе. У «батьки» покорить Москву не получилось, и теперь он вынужден довольствоваться провинциальным президентством. Однако тысячи его соотечественников продолжают стремиться в российскую столицу, чтобы добиться успеха в жизни. И имеют на это полное право.

Кирилл Аверьянов-Минский