Записки колымчанина П196

13.10.2021 00:01

ГОЛЬДЕН ГАТЕ. КРИВДА О РУССКОМ ЗОДЧЕСТВЕ.

Мы смеёмся над стереотипами о России и о русских, бытующими в западном сознании, но при этом сами находимся в плену подобных штампов о самих себе. Например, какая картинка рисуется в вашем сознании, при словах "Владимирская Русь"? Лошадь против петуха, что именно это вы видите пред мысленным взором:

Помните строки песни: - "Живёт моя отрада в высоком терему..."

Правильно? Отрада в богатом деревянном коттедже живёт? Правда только в малой части этого утверждения, да, в деревянном. Только необходимо чётко осознавать, что терем, это не вилла, не коттедж, терем это домашняя тюрьма для боярской дочери, готовой на выданье.

Фрагмент гравюры "Москва" из книги Адама Олеария.

Само слово "терем" содержит подсказку. Гласные буквы для передачи смысла не нужны. Их и опускали при написании текстов из экономии писчего материала. ТРМ это и тюрьма и терем, и... Не удивляйтесь, латинское слово "terma" это тоже "ТРМ". Но, об этом позже.

Так вот, терем, это не лубочный деревянный замок. Это самая настоящая башня - тюрьма. Девичья башня. И тут не до изысков. Квадратная в сечении, грубая башня, рубленная из брёвен, с отверстиями для вентиляции и освещения комнаты под самой крышей, где держали в заточении невесту, готовую для продажи в рабство выдачи за муж, в обмен за приличный выкуп. И никакой романтики.

Но миф о сплошь деревянной Руси настолько укоренился в нашем сознании, что даже реконструируя здания и сооружения средневековой Руси, реставраторы не могут, чтоб не добавить "русскости" там, где ею и не пахло. Все прекрасно знают, что Изборск был изначально построен полностью из камня. Там и по сей день даже сараи и курятники сложены из камня.

Все прекрасно знают, что Москва была всегда во все времена белокаменной. Углич, Ростов, Ярославль, Нижний Новгород, Владимир, Кострома, и все все города Московии так же были построены из белого камня, который сегодня почти не сохранился. Его находят при раскопках, и учионые ломают голову, где же этот камень русичи добывали. Версия об искусственном происхождении камня не стоит даже в повестке, а между тем, всё говорит о том, что камень этот вовсе не камень, а бетон, среди компонентов которого, известь и мел. Благодаря им то и получались блоки белого цвета.

И.Вейс. Москва 1852г.

Так почему же все зациклились на том, что вся Русь до Революции была деревянной? Да, много было деревянных построек, и на фотографиях это видно, но разве в Европе было как то по другому? Насмотрелись фильмов про мушкетёров? А ничего, что фильмы эти вчера снимались?

В общем правда такова, что не было разницы между Римом и Киевом. И там и там одинаково были как каменные строения, так и деревянные. Правда в Киеве лавра была каменная, но это ж лавра... Аха... А как быть с Гольден гате?

Золотые ворота. Киев. Памятник русского оборонительного зодчества.

Смешно? Нееет!? А я поперхнулся от этой формулировки. Обратите внимание на пристройку. Это просто праздник какой то! Реконструкторы строят кирпичную постройку времён Ярослава Мудрого, и так у них в мозгу засело, что всё в то время было только деревянным, что не могли они не пристроить флигилёк из брёвен. Зачем!!!?

Зачем, я спрашиваю, было это делать!??? А что за башня по центру в виде церковного нефа? Какому хрюмзику пришло в голову "воткнуть" в оборонительное сооружение это здание? Да и кто, вообще сказал, что оно оборонительное? Что нашим изторикам известно о нём? Да ровным счётом ничего! Вот как выглядело это "оборонительное" сооружение в 1861 г.

Иии...? Это какую же фантазию нужно иметь, чтоб из этих трёх камней дореконструироваться до того, что сейчас стоит в Киеве, и называется "памятником оборонительного зодчества"? А почему не предположить, что это общественный туалет? Или термы - бани?

Толика правды, всё же есть. Это действительно ворота, но... Ворота куда? Перед нами маленький уцелевший фрагмент какого то исполинского сооружения. Да. Это действительно ворота. Но ворота для нас. А если дорисовать в воображении недостающее здание, в котором была когда то такая вот дверь, то получится картинка в стиле голливудского фентези. Куда вели эти ворота, мы уже никогда не узнаем. Но идея "наградить", уцелевший проём, полностью отсутствующего здания, званием оборонительного сооружения, это уж слишком, даже для полного идиота. Ну хотя бы "обозвали" это "триумфальной аркой", и не возникло бы ни у кого сомнений ещё очень долго.

А в нашем случае, я со всей очевидностью констатирую, что ещё в середине девятнадцатого века в Киеве существовали следы не нашей, допотопной цивилизации. Той, которую изображал на своих "картинах" житель "исчезнувшего славянского города" Венеты Иван, сын Василия, по прозвищу Огненный. В латинской транскрипции

Джованни Баттиста Пиранези.

Почему то его считают живописцем фантастом, изображающим фантастические руины. Но... При этом же никто не отрицает, что он документировал раскопки римских руин! Получается, что где удобно - архитектор, а где неудобно - художник - фантаст. А правда в том, что он ничего не фантазировал. Он "работал" фотоаппаратом. Да, фото ещё не изобрели, а при раскопках требовалось всё тщательно документировать, чтоб потом воссоздать то, что было возможно с учётом уровня технологий 18 века. Никакой он не гений фантастической живописи. Он художник, который с фотографической точностью документировал реконструкцию допотопных сооружений. И те здания, которые восстановить не удалось, как раз и считаются фантастикой. А вот чем в действительности занимался Иван Васильевич Огнев:

М??? Каково?

То то!!! Пиранези создал десятки томов чертежей и эскизов, и в подавляющем большинстве это вот такие, сугубо технические, документы. Они неизвестны широкой публике. Толпа требует зрелищ. Нате! Получите!

Учионые назвали это "Термами Тита".

Поразительно напоминает Золотые ворота в Киеве, верно? Я имею в виду по стилю, и по одинаковой степени разрушения. Там из трёх камней родились "ворота-крепость" (ничего тупее не могли придумать, как объединить несовместимое - ворота, и крепость), а в Риме три камня получили название "термы". А почему не "тюрьма", собственно? Ведь Пиранези не был итальянцем, он был венецианцем. А Венеция, это город Венета, который по легенде поглотило море. Да, поглотило частично. Пришлось не на лошадях, а на лодках по улицам ездить. А венеты, это русское племя, и говорили они скорее всего на языке, который был бы нам сейчас понятен без переводчика. И раз Пиранези назвал это "ТеРМы", значит имел в виду что-то иное, не бани вовсе. "Термы" могли родиться в результате перевода на латинский от слова "ТеРеМ".

Латинский то язык был придуман именно для того, чтоб разные племена могли понимать друг друга, а главное, трактовать письменные документы однозначно, без искажения смысла, и без помощи переводчиков. На латыни не говорили. Это сугубо письменный язык, и именно благодаря ему, этому мёртвому языку, Иван Васильевич превратился в Джованни Баттиста.

Хау! Я всё сказал...

ДЕМОНСТРИРОВАТЬ СВОЮ НЕНАВИСТЬ К РОССИИ ВРЕДНО ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ.

Вот наёмник из Грузии по кличке Доберман. Он воевал против жителей Донбасса.

А вот он же, показывает куда именно его нужно...

Он убит не потому, что без причины, тупо ненавидел тех, кто ничего ему плохого не сделал. Он был убит в бою, когда шёл убивать невинных.

Возмездие есть. Его закон никто не отменял. Неплохо бы помнить об этом всем, кто скачет...

ОДИН В ПОЛЕ - ВОИН.

Оригинал взят у mazzarino в Терминатор из Красной Армии

Об этом в России, должен знать каждый мальчик.
Герой Советского Союза
Овчаренко Д.Р.

Чудовищный случай имел место 13 июля 1941 года в окрестностях городка Песец (и число 13, и название населенного пункта – все совпало!), далее выдержка из приказа о награждении:

«13 июля 1941 года из района Песец, красноармеец Овчаренко вез боеприпасы для 3-й пульроты, находясь от своего подразделения в 4-5 километрах. В этом же районе на красноармейца напали и окружили две автомашины в составе 50 германских солдат и 3-х офицеров. Выходя из машины германский офицер скомандовал красноармейцу поднять руки вверх, выбил из его рук винтовку и начал учинять ему допросы.
У красноармейца Овчаренко в повозке лежал топор. Взяв этот топор, красноармеец отрубил голову германскому офицеру, бросил три гранаты вблизи стоящей машины. 21 германский солдат был убит, остальные в панике бежали. Вслед за раненым офицером, Овчаренко с топором в руках преследовал его и в огороде м. Песец, поймал его и отрубил ему голову. 3-й офицер сумел скрыться.
Тов. Овчаренко не растерялся, забрал у всех убитых документы, у офицеров карты, планшеты, схему, записи и предоставил их в штаб полка. Повозку с боеприпасами и продуктами доставил вовремя своей роте…»

Как это могло произойти
Несмотря на свою кажущуюся невероятность и странное название населенного пункта, это, скорее всего, реальная история: арийцы-юберменши утратили бдительность и действительно получили по заслугам. Пятьдесят нацистов - явное преувеличение, вместимость "Ганомага" 10…12 уродов, вместе с экипажем. Если грузовик, то поболее, человек 15 в одном... В действительности было 20-30 чудаков на букву М. Видят - едет телега с одним недочеловеком. Остановились, айн официрен пошел допрашивать русского монгола, или скорее всего, просто решил поиздеваться (что он хотел узнать у него? как пройти в библиотеку?), остальные вылезли кто по-нужде, кто попить, кто голову проветрить. И, по ходу дела, пролаяли момент Достоевщины, когда их слишком говорливому офицеру засадили томагавком промеж глаз. Понятно, что Овчаренко голову офицеру не снес, не самурай поди, скорее всего, просто зарубил, как Раскольников бабушку.
Топор - не винтовка, выстрела не слышно, а если Овчаренко еще и удачно засадил, то фашист и ахнуть не успел. Возню возле тележки камрады убиенного могли расценить, как выдачу порции оплеух нерасторопному красноармейцу. А может и вообще в их сторону не смотрели, ведь не кавалерийскую же дивизию встретили, а одного помятого и смертельно усталого Санчо Пансу. Если кто-то и смотрел, то 100 % оторопел от увиденного, тогда еще фильм "Рембо" не сняли и такие 3D-эффекты были в новинку: "Что же это за беспредел!? Ни слова не сказал, сразу топором в табло".
Наш боец, устранив помеху справа, хватает три гранаты из повозки и швыряет в сторону немецкого пикника на обочине. Представьте себе, сидите вы июльским днем в компании нормальных поцанов с правильного района, ваш друган ушел ботаника морщить и тут перед вами падает граната. Неизвестно, что пронеслось в сей момент в головах ошарашенных нацистов, можно лишь предположить:
а) Доннерветер! («Черт побери!!!»)
б) Ааа, засада, их там много!
в) Однако странно в этой варварской стране лимоны выглядят….
Что бы они там не думали, рвануло страшно. Немцы, кто так, кто по-частям попадали на землю. Наверняка, ни один из фашистов и представить себе не мог, что какое-то «забитое дитя Востока» (определение братьев-славян по Геббельсу) ТАК обидится на простой вопрос: "Есть чо? А если найду?"
Финал закономерен: кого из фрицев убило, кто убежал. Кроме одного офицера, которому не хватило впечатлений, и он решил проверить, может ли он быстро бегать с наполовину оторванной задницей. Наш герой догнал немецкого параолимпийца и сделал его, как Папа Карло Буратину. Все правильно сделал - зачем бегать по огородам населенного пункта Песец, ведь не ты брюкву сажал, не тебе ее вытаптывать.
Далее вступают в действии законы драматургии: в живых остался только один. После учиненной кровавой бани красноармеец Овчаренко собрал зачетные трофеи и поехал дальше по своим делам, которых у него было не мало, в отличие от немецких раздолбаев, которые мотались с неясными целями в местах, где им не рады.

Гвозди бы делать из этих людей ... не было крепче бы в мире гвоздей
Овчаренко Дмитрий Романович - ездовой пулемётной роты 389-го стрелкового полка 176-й стрелковой дивизии 9-й армии Южного фронта, красноармеец.
Родился в 1919 году в селе Овчарово ныне Троицкого района Луганской области Украины в крестьянской семье. Украинец. Окончил 5 классов. Работал в колхозе.
В Красной Армии с 1939 года. Участник Великой Отечественной войны с 1941 года.
Ездовой пулемётной роты 389-го стрелкового полка (176-я стрелковая дивизия, 9-я армия, Южный фронт) красноармеец Дмитрий Овчаренко отличился в оборонительных боях в районе столицы Молдавии – города Кишинёва.
13 июля 1941 года при доставке боеприпасов в роту бесстрашный воин вступил в бой с группой гитлеровцев. Проявив отвагу и находчивость, он гранатами и в рукопашной схватке уничтожил свыше двадцати солдат и офицеров противника. Боеприпасы были доставлены в роту своевременно.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 9 ноября 1941 года за образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецко-фашистским захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм красноармейцу Овчаренко Дмитрию Романовичу присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда».
Не довелось мужественному бойцу дожить до светлого Дня Победы… В боях за освобождение Венгрии Д.Р. Овчаренко был смертельно ранен. Скончался в госпитале от ран 28 января 1945 года.
Вечная Память! Прости нас, Дмитрий Романович, за то, что мы не такие....

Заметили? Украинец, из Луганской области. Бить нациков у них, местная традиция.

КОГДА ПЛАЧУТ МУЖЧИНЫ

Говорят, что мужчины плачут даже чаще, чем женщины. Не знаю так ли это. Могу сказать только за себя. За последние 20 лет, нечто похожее на плач, у меня вырывалось несколько раз. Все эти эти случаи я прекрасно помню, потому, что их не больше, чем пальцев на одной руке у здорового человека.

Сегодня прощался с сыном, когда он сладко спал. Это было раннее утро. Я уходил на работу, на сутки, а сегодня мой Женька уезжает на полгода. У него второй курс ВИТУ (Военный институт инженерно-технический). Я понял, что целых полгода не увижу больше сына... И в голове зазвучала эта забытая песня...

https://www.youtube.com/watch?v=hx5tU0Ujamw
В детстве человек может плакать по любому поводу, хоть от испуга в подворотне, хоть от боли, в разбитых коленках. Даже от обиды за то, что ему не купили мороженое.

Но со временем такие причины становятся обыденными, и человек плачет всё реже. Он плачет чаще от радости или умиления, чем от огорчения, боли или страха. Всё потому, что событий, которые способны вызвать мощный эмоциональный всплеск, способный вызвать слёзы, остаётся всё меньше и меньше.

От боли мы просто стонем, от обиды рычим по звериному, но не плачем. Но иногда...
Я стоял у кровати сына, смотрел на его, по военному, коротко стриженую голову, на подушке, любовался его сильными мускулистыми, как у боксёра, руками и плечами, и вдруг заметил, что он улыбается во сне. Сладко, безмятежно... Как котёнок.

Тут у меня возникло чувство, которое нынче модно называть "состоянием когнитивного диссонанса". Вот спит мой дорогой котёнок, которого я, казалось бы, ещё вчера носил на одной руке, а второй при этом, готовил для него овсянку. А вот висит на "плечиках" его отглаженная форма...

Чёрт возьми! У этого "котёнка" уже две награды Министерства обороны! Как? Как такое может быть?! Ведь он мой малыш! И не малыш... Здоровенный мужик...

Сажусь в машину, привычно выруливаю со двора на улицу, и еду по безлюдным улицам, не проснувшегося ещё, города. Вдруг понимаю, что плохо вижу. Протираю глаза, и только тут осознаю, что они наполнены солёной влагой. Что это? Старость? Или предчувствие чего-то?

Бог! Вразуми людей! Пусть они поймут, что не должны люди умирать от рук себе подобных. Нам есть с кем воевать, кроме своих... Бог! Храни людей которых я знаю, и не знаю.

15 АВГУСТА (СЕРПЕНЯ) В СЛОВЯНСКОМ КАЛЕНДАРЕ

Вчера был день, который наши предки называли

Спожинки

«Дожили, дожили, Госпожинки встретили, Каравая почали, Толокна проведали, Гостей угостили, Богу помолили!» - так приговаривали наши предки, празднуя последний день жатвы – Спожинки (Дожинки).

Этот славянский праздник имеет несколько дат. Кроме 15, ещё 7 и 28 августа. Возможно, это связано с разными сроками окончания уборочных работ в российских губерниях, а может быть, это очередная дань христианству – приурочить древний праздник урожая к окончанию Успенского поста и посвятить его наравне с древними Велесом и Макошью Пресвятой Богородице.

И это не случайно: Спожинки – один из самых важных праздников в календаре у славян. Не поблагодаришь богов за нынешний урожай – не получишь следующего. Поэтому отмечались Спожинки богато и хлебосольно.

Торжество начиналось прямо в поле, где специально до этого дня оставлялась небольшая хлебная делянка – ровно на один последний сноп. Славяне считали, что на поле живут добрые духи-полевики, которые следят за ростом злаков, отпугивают вредителей и время от времени сходят на землю проливным дождём. Зимовали духи в последнем снопе, поэтому вязали его очень тщательно, со специальными церемониями и молча, чтобы не спугнуть полевиков.

Все последние дни снопы складывались вокруг этого места, как складываются брёвна при строительстве избы, причём следующий сноп клался так, чтобы его колосья накладывались на комель другого. После связывания последнего снопа внутри этого нехитрого сооружения оставались несколько колосков, которые перевязывали лентами и приклоняли к земле. Этот обряд называли «завивание бороды» и посвящали его сначала Велесу, потом Илье.

Затем празднование продолжалось уже в деревнях и сёлах. Пекли караваи и пироги из муки нового урожая, готовили саламату (мучной кисель), варили кашу мёд и пиво. Всё это делали вскладчину, всей деревней, потому что торжество было всеобщим. Стол накрывали прямо на улице, рядом ставили последний сноп, красиво украшенный. В некоторых губерниях его даже наряжали в сарафан или рубаху. Смакуя богатое угощение, принято было нахваливать зерно, из которого готовили большее количество блюд. В пояс кланялись снопу, благодаря за сытный обед.

После угощения ребятишки сразу бежали играть за околицу, а женщины собирались опять в поле. Ещё один обязательный обряд – катание по сжатой ниве для прибавления женской силы и для успешного рождения детей. Катаясь, бабы приговаривали:

Жнивка, жнивка!
Отдай мою силу,
На пост, на колотило,
На кривое веретено,
На житьё-бытьё!
После того как все условности были соблюдены, взрослые расходились угощаться по дворам, нужно было непременно попить чаю и поговорить со всеми родственниками. А девки с парнями шли на полянку играть в разные весёлые игры да водить хороводы. Готовились к этому гулянию заранее, ведь на следующий день начинали засылать сватов к будущим невестам. Долго прихорашивались перед блестящими самоварами девушки, оно и понятно: которая на Успенье не просватана, той аж до Покрова в девках сидеть!

Засыпали в этот день далеко за полночь и спали сладко, с чувством благополучного завершения очень важного дела.

«Зачем это нужно? Ведь подавляющее большинство наших современников не сеет и не пашет» – спросят иные. Что ж, это так. Люди сейчас по большей части живут в городах, добывая себе пропитание весьма далёкими от земледелия способами. Но, так же как и наши далёкие Предки, мы с вами едим хлеб и другие плоды земли, а потому Спожинки и для нас остаются святым праздником. Кроме того, многие из нас всё же занимаются земледелием – на приусадебном участке, в свободное от работы время…

О жатвенных обрядах славян подробно рассказывают книги по этнографии; о праздновании Спожинок современными родноверческими общинами – работы В.С. Казакова, волхва Велеслава, и других исследователей народного Обычая, возрождающих его в Яви земной. Мы же с вами поговорим о том, как следует отмечать праздник урожая дома, в кругу семьи. Ведь родновер должен следовать Традиции не только находясь в общине, среди единоверцев, но и в своей повседневной жизни.

Прежде всего, скажу несколько слов о дате празднования. В современном Родноверии общины разных объединений отмечают Спожинки в разные дни. Так, согласно месяцеслову (календарю) ССО СРВ (Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры) дата праздника – 7 серпня (августа), а по календарю «Велесова Круга» - 15 серпня. Язычники же, ориентирующиеся на традиции народов Западной Европы, празднуют сбор урожая 1 серпня (этот день они называют Ламмас или Лугнасад). Я полагаю, что отмечать Спожинки всё же следует согласно Природе, а не календарям (в зависимости от климатических условий). К примеру, у нас, в Южном Зауралье, жатва начинается только в конце серпня (августа), а то и в начале вересня (сентября)…

Теперь перейду к этнографическим сведениям и собственным мыслям. Семейное празднование Спожинок, по моему скромному мнению, не стоит превращать? в повод для сбора всей общины – оно должно оставаться именно семейным (хотя, думаю, можно позвать на него нескольких близких друзей).

Перед началом праздника следует подготовить всё необходимое. На столе должны быть обрядовые блюда (хлеб, каша, пироги, мёд, яблоки и т.д.), и чаша-братина (для пускания по кругу во славу Богов и Предков). Хорошо, если участники праздника будут одеты в народную одежду, а из колонок (либо, что ещё лучше, – в живом исполнении) будет звучать славянская музыка (особенно – обрядовые песни). В Красном Куту помимо обычных атрибутов (малых капей Богов, свечи, требной миски или малого камня-Алатыря), должен стоять главный символ Спожинок – священный Сноп.

В славянской жатвенной обрядности Сноп (первый, либо, наоборот, последний) – изображение Божества плодородия или полевого духа-хранителя (полевика). В «Велесовой Книге» говорится: «То Влес ущаше Праоце наше Земе раиате а злаке сеиате а жниате вена венъща о полех стрднех а ставете Снопа до огнища а цтеть го иако Оце Божска». («То Велес учил Праотцов наших Землю пахать и злаки сеять и жать соломы на полях страдных и ставить Сноп в жилище и чтить его как Божественного Отца»). Этот источник не признаётся официальной наукой, но в родственных нам культурах засвидетельствованы схожие представления. Так, шотландское название последнего снопа – Старая Жёнушка (Кайллеах) или Дева (в кельтской мифологии известны Божества Кайллеах и Бригид, т.е. «Невеста»), а древние римляне именем Богини плодородия Цереры называли хлеб. Русский этнограф А.Н. Афанасьев приводит такое объяснение обычая почитать Сноп: «По немецким, славянским и литовским преданиям, житные духи Славяне дают им названия: полевой дед, полевик, гречуха, жыцень в летнюю половину года обитают на нивах. Когда хлеб поспеет, и поселяне начинают жать или косить его, полевик бежит от взмахов серпа и косы и прячется в тех колосьях, которые ещё остаются на корню; вместе с последнесрезанными колосьями он попадается в руки жнеца и в последнем = дожиночном снопу приносится на гумно или в дом земледельца. Вот почему дожиночный сноп наряжают куклою и ставят его на почётном месте, под образами. (…) Верят, что пребывание её в доме приносит хозяину, его семье и житницам божье благословение. Большею же частью кукла эта сберегается только до времени посева: тогда её обмолачивают и добытыми из неё зернами осеменяют поля — с тою целью, чтобы житный дух, заключённый в последнем снопе, мог возродиться и заявить свою благотворную силу в новых всходах». Как видно из сведений Афанасьева, снопу придавали человекоподобную форму («наряжают куклою»), то есть вместилище духа одновременно было его священным изображением (что вполне логично).

Для многих современных родноверов добыть для обряда Сноп из пшеницы будет весьма затруднительно. Здесь я вижу два выхода: либо заменить его другими плодами Земли, (желательно выращенными и собранными самостоятельно), либо сделать Сноп из подручных материалов. Ю.П. Миролюбов в своей книге «Сакральное Руси» пишет: «Так как мы знаем уже, что значит в жизни народа Сноп, то можем предположить, что в древности, ежели не было настоящего Снопа в доме, то его делали из камыша, чтоб иметь всё-таки изображение Бога-Отца в доме. Действительно, в одной из легенд мы слышали: «Пришли в край этот Деды, да ни ножа у них, ни ложки, и как хаты строить, коль ни дров в этом крае нет, ни камня! Посмотрели они, помолились Богу и давай прямо из земли, смешанной с травой, кирпичи делать! А тут уж и Спожины. Нет ни у кого ни Снопа! Набрал тут один Дед камыша и гово¬рит бабам: «А чего вам, дурам, реветь? Что Снопа нету? А вот вам и Сноп! А будет Жито, так поставим и справный (настоящий)!» Тут все обрадовались и стали Снопа жать!» Ясно, рассказ этот идёт со времён завоевания Петром Великим Азовского Края. В то время, чтоб землю закрепить за Россией, были посланы на Юг крестьяне с Украины. Они, конечно, прибыли сюда в Спожины, а ни клочка земли не было засеяно. Обычай же велел, чтоб Сноп был в каждой хате. Таким образом, Антонов¬ский камыш и сослужил службу всем. Из него делали Снопы, приличные случаю, как Деды делали из Жита. А без Снопа и Спожин нет, а без них и Божьего Благословения».

Приготовив всё необходимое, следует провести домашний обряд обычным порядком. Возжечь Огонь в Красном Куту, восславить Богов – подателей урожая (Велеса, Макошь, Даждьбога-Солнце, Перуна Громовержца, Мать Землю и иных), принести требу… После – сесть за праздничный стол (в порядке, определённом Обычаем), и приступить к трапезе, прежде всего – вкусив освящённого хлеба (в старину его, разумеется, пекли из зерна нового урожая) и пустив по кругу братину во славу Богов и Предков. Ну а, выйдя из-за стола, - веселиться как душа велит. ?

Слава Богам и Предкам нашим!