En 1887 el médico polaco Ludwik Lejzer Zamenhof presentó su propuesta del esperanto, concebido como un idioma artificial que cumpliría con condiciones políticas y culturales favorecedoras de la neutralidad entre las naciones, y como un instrumento comunicativo racional, lógico y de fácil aprendizaje para todas las personas. Se trataba de aportar a la comunidad internacional del momento una lengua auxiliar útil que, sin sustituir a las existentes, sirviera a la paz y la concordia, evitando que cualquier idioma de los grandes imperios impusiese sus marcos de carácter político, ideológico y mental a los ciudadanos de las demás naciones. Una lengua neutral para la Humanidad. Para ello, se pensaba, la nueva lengua internacional debía ser necesariamente artificial e incorporar elementos de las ramas lingüísticas de las distintas civilizaciones, rigiéndose al mismo tiempo por reglas fonéticas, gramaticales, léxicas y sintácticas muy claras, lógicas y sencillas. El esperanto prosperó relativamente y en 1922 fue propuesto como idioma de trabajo en la Sociedad de Naciones; pero pronto se verificó que una lengua artificial, aun bien diseñada, no podía competir con las lenguas naturales generadas desde las mismas raíces de la cultura y la identidad de los pueblos. Desde 1945, los peores temores de Zamenhof se han venido haciendo realidad. En la actualidad, una sola lengua, el inglés, que representa como ninguna otra y a un mismo tiempo el poder duro –político, militar, económico, diplomático y científico– y el poder blando –cultural, mediático, social y divulgativo–, lleva camino no de ser la lengua franca internacional, sino de convertirse directamente en la lengua global del planeta. Con lo que esto puede significar para la destrucción de la diversidad y del equilibrio cultural e identitario de la entera Humanidad. Se trata, presentada como una realidad irreversible de pragmatismo comunicativo, de una amenaza muy real y en avanzado estado de implementación, no sólo por la decidida estrategia de los poderes anglófonos sino por el insensato apoyo directo o indirecto a esas políticas de muchos colaboradores necesarios de todos los sectores y procedentes de otras culturas y tradiciones. En este contexto, sólo un idioma, en la entera comunidad internacional, dispone de los elementos cualitativos y cuantitativos precisos para hacer frente y equilibrar el abrumador y empobrecedor efecto homogeneizador vehiculado a través del idioma inglés y de todos sus parámetros hegemónicos asociados. Ese idioma es el español; un auténtico esperanto natural tanto en un sentido material –filológico– como en el cultural y el político. Ofreceremos una brevísima síntesis. En términos cuantitativos, el español es la segunda lengua materna del mundo después del chino mandarín y por delante del inglés. Es la primera lengua latina, la tercera en Internet y, como idioma oficial de una veintena de países en varios continentes y de organismos internacionales de ámbito global y regional, se sitúa como la segunda lengua de comunicación internacional. Es un idioma en expansión y un alto porcentaje de sus hablantes son monolingües, condiciones que, en opinión del sociolingüista Rafael del Moral, garantizan su continuidad y pervivencia junto al idioma inglés. El español es el principal idioma de la iberofonía, lo que significa que es directamente comprendido también en el ámbito de la lusofonía, por lo que su espacio de inteligibilidad directa y automática abarca una treintena de países de todos los continentes y, actualmente, 900 millones de personas. Al ser la intercomprensión entre el español y el portugués de carácter asimétrico, el español es mejor entendido en los países lusófonos que el portugués en los hispanófonos, pero los hablantes de las dos lenguas se benefician de la afinidad intrínseca entre ambas. En el ámbito hispanohablante, no destaca ningún país central con intereses geopolíticos hegemónicos, como sí ocurre en otros espacios lingüísticos como el anglófono, el chino, el ruso o el francófono. Además, el español se percibe como la lengua troncal de una civilización –la hispánica, iberoamericana– conformada por grandes pilares etnoculturales del género humano –el amerindio de origen asiático, el ibérico de matriz europea, y el afrodescendiente–. Estas dos caracterísiticas –carecer de un estado central y representar una combinación de significativos pilares etnoculturales globales– le confieren al español una singular neutralidad y una gran representatividad mundial. En términos puramente idiomáticos y por sus características fonéticas, ortográficas, gramaticales, sintácticas, morfológicas y léxicas, el español se presenta también como lo más parecido a un esperanto natural: básicamente escribimos lo que decimos y pronunciamos lo que leemos. Esto no ocurre con cualesquiera otras grandes lenguas internacionales. El español es históricamente una lengua de cultura de primer orden, pero ha sido una profesora universitaria alemana de Filosofía, la Dra. Nicole Hozenthal, quien nos ha expuesto y explicado los elementos por los que el idioma español debe ser la lengua de pensamiento filosófico por antonomasia. Además, el español es percibido como un idioma eufónico y armónico en muchas regiones fuera de su solar natural. Y esto es muy positivo. En este sentido, y aunque ahora no podemos ahondar en ello, es preciso diseñar las estrategias y relatos adecuados para cada contexto, que estén a la altura de los fines procurados; y contar para ello con las alianzas necesarias dentro y fuera del mundo hispánico. Debemos diseñar las estrategias conducentes a hacer del español lengua cooficial de hecho en los Estados Unidos de América (por el interés de este país también); debemos impulsar que el español sea lengua de proyección exterior para China y para Rusia, rivales geoeconómicos y geopolíticos de los EE.UU.; hemos de garantizar que el español sea idioma oficial y de trabajo del mayor número posible de organismos internacionales; hay que impulsar el español en África; fortalecerlo en el ciberespacio, en la ciencia y aprovechar y desarrollar la inteligencia artificial en español…. Y mucho más. Desde España deseamos y necesitamos la colaboración entre las instituciones oficiales dedicadas a estos o análogos fines –el Instituto Cervantes, la Real Academia Española, la Asociación de Academias de la Lengua Española, entre otros–. La sociedad civil también va a hacer su labor, como ya lo ha manifestado la nueva Alianza por el español, impulsada por académicos y divulgadores de diversos sectores comprometidos con esta causa común. Pero no bastará con esto: es fundamental asegurar la concertación político-diplomática con los demás países hispanohablantes –y con los que no lo son–, pues ésta es una cuestión de auténtico interés mundial; porque el español, por todo la apuntado, se ha convertido ya un auténtico bien común global al servicio de la diversidad cultural y lingüística de toda la Humanidad.
