Благовещение в Великий Вторник: особенности богослужения (утром 7 апреля)

Элементы из службы в тексте выделены , из богослужения — .

Вся совокупность служб утром 7 апреля построена по такой схеме:

• Третий час (, );

• Шестой час (, );
• Девятый час (, ).

Часы длятся около часа;

• Изобразительны (, ).

Изобразительны как бы изображают полную литургию.

Длятся около 10–15 минут;

• Великая вечерня в соединении с литургией святителя Иоанна Златоуста.

На великой вечерне — и , и .

На Божественной литургии — и , и ).

Продолжительность около 1,5 часов.

Общая продолжительность всего богослужения — около 2 часов.

К чему готовиться?

• Внимательно следить за текстом (будут попеременно присутствовать молитвы двух совершенно разных по настроению дней);
• Вечерня плавно перейдет в Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста, которая начнется сразу с чтения Апостола.

Третий час

Перед третьим часом идет возглас, обозначающий начало всего сегодняшнего богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),

— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),

— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);

• кафизма 12 (можно слушать сидя);

• стихи и тропари (краткие молитвы), во время которых совершаются земные поклоны;

• Трисвятое по Отче наш;

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю...»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.

Шестой час

Напомним: шестой час обозначает 12 утра.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),

— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),

— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежище для человека, который близок к Нему);

• кафизма 13 (можно слушать сидя);

• стихи и тропари (краткие молитвы), во время которых совершаются земные поклоны;

• «Да упова́ет Изра́иль на Го́спода от ны́не и до ве́ка» — другой прокимен 6-го часа Великого Вторника;
• Трисвятое по Отче наш;

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твое́й...»).

Девятый час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 83 «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил!» (возвышенное выражение пламенной любви к дому Божию и тоски по нему (скинии, храму), описание счастья тех, кто пребывает в присутствии Господа),

— псалом 84 «Благоволил еси, Господи, землю Твою, возвратил еси плен Иаковль» (благодарственная молитва народа за возвращение из плена, мольба о прекращении гнева Божия и пророчество о будущем примирении Бога и человека),

— псалом 85 «Приклони, Господи, ухо Твое, и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз» (смиренная молитва царя Давида, находящегося в смертельной опасности и окруженного гордыми врагами, в которой он уповает на милость и долготерпение Божие);

стихи и тропари (краткие молитвы), во время которых совершаются земные поклоны;

• Трисвятое по Отче наш;

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святителя Василия Великого («Влады́ко Го́споди, Иису́се Христе́ Бо́же наш, долготерпе́вый о на́ших согреше́ниих...»).

В заключительных молитвах великопостных часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Изобразительны: все читаем, причем быстро

Если вы бываете на полной Божественной литургии, может казаться, что сейчас идет литургия, но ее начало где-то потерялось. Абсолютно верное впечатление! Кроме того, все тексты изобразительных читаются (не поются).

• «Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м» — изобразительны начинаются сразу с заповедей блаженств;
• Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца...»), как будто литургию сильно сократили;
• молитва «Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша»;
• «Отче наш» — как и в конце литургии;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• «Всесвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во» — молитва ко Пресвятой Троице;
• «Достойно есть»;
• молитва «Честнейшую Херувим»;

Великая вечерня в соединении с литургией святителя Иоанна Златоуста

• Диакон: «Благослови, владыко», начальный возглас священника — «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

Предыдущая серия богослужений закончилась, был произнесен отпуст. Теперь начинается новая часть службы, поэтому в начале идет начальный возглас.

Возглас священника — тот, который обычно произносится перед Божественной литургией, потому что сегодня вечерня идет в соединении с нею.

• Молитва «Приидите, поклонимся», которая обязательно поется;
• Псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется «предначинательным», потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

• великая ектения;

• Стихиры на «Господи, воззвах».

• и .

Сегодня к обычным стихирам добавляются и , которые идут после обычных для вечерни стихов из псалмов.

говорится о темах, которым посвящены чтения Священного Писания этого дня. «Все притчи, сказанные Спасителем в Великий Вторник, — о том, как важно оказаться готовым к заключительному моменту человеческой истории, когда приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним... и соберутся пред Ним все народы (Мф 25:31, 32). Бодрствуйте! Не расслабляйтесь! — один из важнейших призывов, с которым Христос обращается к Своим ученикам», — говорится в нашем материале О чем говорит Евангелие Великого вторника? — Православный журнал «Фома».

В первой стихире человек задается вопросом о том, как он сможет пребывать в Царствии Небесном, если ощущает себя недостойным его, и поэтому он просит Бога очистить его и сделать достойным пребывания с Богом.

Во второй стихире вспоминается притча о десяти девах, и следует просьба к Спасителю, чтобы Он помог сбросить сонное состояние и бодрствовать, чтобы вовремя сделать все, что нужно, и войти в Царствие Небесное.

Третья и четвертая стихиры — напоминание о притче о талантах и воззвание к своей душе трудиться и не скрывать таланты.

Пятая — напоминание о притче о Страшном суде и молитва к Богу о том, чтобы нас он поставил справа от себя, вместе с верными овцами, а не слева — с избравшими неверный путь козлищами.

После них идут . В них фактически пересказывается текст Евангелия о Благовещении.

В заключение этой части богослужения стихиры двух дней чередуются. Сперва идет стихира Великого Вторника, в которой мы снова обращаемся к притче о талантах, затем — стихира Благовещения, в которой уже иначе пересказывается текст Евангелия о Благовещении.

• Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом или с Евангелием в зависимости от дня. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

Гимн «Свете Тихий» хорошо известен тем, кто регулярно участвует в богослужении. В нем мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Затем идут четыре паремии: и .

Вечерня посвящена ветхозаветным временам, поэтому во время нее читают фрагменты из Ветхого Завета (паремии). Перед паремией идет прокимен (буквально «то, что перед текстом») — выразительный стих из Библии, настраивающий на чтение, который провозглашает диакон: «Премудрость, вонмем! Прокимен (такой-то)».

Этот текст посвящен самому началу истории жизни пророка Моисея. В целом, то, что он сделал — вывел народ Израиля из рабства в Египте, — является прообразом того Спасения, которое Господь даровал всему человечеству, выведя его из рабства греху. Это произошло благодаря тому, что Христос претерпел на Страстной седмице.

Подробнее о жизни пророка Моисея и о том, о чем стоит подумать в связи с ним, см. наш материал https://foma.ru/prorok-moisej-primer-togo-kak-otverzhenie-sebya-vedet-k-obreteniyu-podlinnogo-ya.html

В этой паремии мы читаем о начале драматических событий в жизни ветхозаветного праведника Иова, которому первому было объявлено, что Спасение для человеческого рода точно будет. В сегодняшнем чтении звучат слова, в которых выражена квинтессенция отношения Иова с Богом, полное доверие Ему и понимание своего места в жизни: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! (Иов 1:21). Этими словами можно руководствоваться и каждому христианину в любых жизненных обстоятельствах.

В этом тексте описывается явление Бога Моисею в образе неопалимой купины. По толкованиям святых отцов, неопалимая купина — это прообраз таинства Боговоплощения: как невозможно, чтобы огонь не опалял ветки кустарника, так же невозможно соединить природы Бога и человека. Однако же, это произошло. Кроме того, Сама Божия Матерь стала как та неопалимая купина: Она смога принять в Себя Бога, и благодаря этому стало возможно Спасение всего человечества.

В этой паремии говорится о Божественной Премудрости, Которая была «прежде век» и создания мира. Имеется в виду Христос, Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы, который принял человеческую природу в утробе Матери Божией как раз на Благовещение — и благодаря этому стало возможно Спасение рода человеческого.

Затем открываются царские врата и следуют

• ектения малая;
• Трисвятое.

В этот момент великая вечерня переходит в Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста:

• ектения сугубая;
• молитва о Святой Руси;
• ектения об оглашенных.

Далее Божественная литургия продолжается обычным порядком, кроме двух моментов: