«Русский след в Святой Софии»: что скрывают стены знаменитого собора в Стамбуле

Византия была одним из самых могущественных государств древности. В то время, пока пелена невежества и мрака окутала большинство регионов Западной Европы, эта страна, являющая собой прямое логическое продолжение славной Римской Империи, сохраняла высокие цивилизационные стандарты древности. Одним из символов несомненного византийского гения стал собор Святой Софии.

Собор Святой Софии: история здания

Ромеи были умелыми строителями и грамотными архитекторами. Собор Святой Софии – непосредственное подтверждение их одаренности. История этого здания начинается еще в далеком шестом веке, когда во время правления византийского императора Юстиниана Великого было принято решение возвести самую крупную церковь в христианском мире. Впрочем, строить решили не на пустом месте – ранее на этой же площади находилась церковь, нареченная в честь той же святой и основанная еще самым императором Константином (тем самым человеком, который крестил Римскую империю). Правда, с этим местом как-то постоянно не везло: расположенные там базилики регулярно горели и рушились. Также вышло и во время крупнейшего восстания в истории Константинополя, которое прошло в 532 году. Посокрушавшись на выжженном пепелище о судьбе церкви, император Юстиниан Великий понимает, что так больше продолжаться не может и надо что-то менять в жизни Софийского Собора.

Работы по возведению нынешнего здания начались в тот же 532 год. На стадии, предшествующей строительству, был принят ряд важнейших шагов: власти выкупили и снесли здания, прилегающие к стройплощадке, что позволило значительно увеличить площадь собора, а для выполнения работ были приглашены ведущие архитекторы своего времени. Работами руководили Исидор Мелетским и Амфимии Тралльский – опытнейшие люди, ранее занятые в возведении базилики Святой Ирины.

До 1453 года это был православный храм, а после падения Византии и победы тюркского нашествия в помещении разместили мечеть. В ХХ веке в соборе был музей, но недавно турецкими властями опять было принято решение передать легендарную базилику религиозным исламским деятелям.

Эпиграфика: рассказы стен

Одним из важнейших источников исторического знания является так называемая эпиграфика. Это вспомогательная дисциплина, родившаяся на стыке истории и филологии, которая занимается изучением древних текстов, написанных на твердых предметах. Очень часто это стены, а особенно часто, как-то неудивительно, это церковные стены. Звучит немного удивительно, но грамотные жители Древней Руси очень любили временами написать что-нибудь на стене церкви. Эти автографы, оставленные древними прихожанами, представляют собой огромнейшую историческую ценность. Наибольшая их концентрация приходится на культурные центры старой Руси: Киев и Великий Новгород.

Если же обращаться к древнерусским автографам, оставленным за пределами Руси, то больше всего их можно найти именно в соборе Святой Софии.

История изучения этих надписей началась сравнительно недавно. Всего на настоящий момент их найдено чуть более семидесяти. Однако, количество обнаруженных автографов растет. Еще совсем недавно, например, речь шла лишь о десятке записей. Большая их часть относится аж ко временам, предшествующим монгольскому нашествию. Справедливости ради нужно признать, что не только восточные славяне оставляли записи на стенах собора Святой Софии. Этим же, например, занимались скандинавы-норманны из императорской дружины. Однако все-таки подавляющую часть записей оставили именно выходцы из древнерусских земель.

Для русского человека Средних веков посещение Царьграда (а именно так на Руси называли город Константинополь) уже само по себе было очень большим событием. Разумеется, наибольший интерес для набожных людей древности представляли именно православные храмы и соборы, особенно – базилика Святой Софии. Что же писали русские люди на стенах христианской реликвии? В сущности, это очень похоже на записи посетителей в книге отзывов музея. Как правило, человек указывал место своего проживания и то, как его впечатлила величественная церковь. Некоторые автографы записаны очень кратко (например: «Матвей, поп галичский»), некоторые – длинней. В более развернутых сообщениях люди просят заступничества у Бога. Очевидно, древние паломники считали, что просьбы, сформулированные письменно и написанные в церкви, абсолютно точно окажутся замечены Творцом. Довольно часто подобные записи несут коллективный характер, что свидетельствует о том, что древнерусские богомольцы предпочитали передвигаться небольшими организованными группами.

Понятно, что читать старые записи на стенах само по себе интересно, но как же все эти автографы в духе «Тут был Никофор» могут помочь историкам? На самом деле – это довольно важно. Например: на одной из лестниц были найдены автографы двух посетителей: Семена Борисовича и Глеба Семеновича. Вероятно, речь идет о новгородском посаднике XII века и его сыне. Эти люди знакомы нам благодаря летописным источникам и даты их жизней нам тоже памятны. Проблема только в том, что в это время Константинополь временно принадлежал захватчикам-католикам, которые создали так называемую Латинскую империю. Ранее предполагалось, что межконфессиональное общение между католиками и православным в это время почти полностью прекратилось, но тот факт, что новгородский вельможа и его сын сумели побывать в главной православной святыне свидетельствует об обратном.