Древний ужас

Психоаналитики видят в сказках отголоски древних эротических переживаний, страх смерти, даже ритуальный инцест. Разгадка смысла прячется порой в названии: цветок (флор) оказался родственным понятию дефлорации (потеря невинности) – вот чего подсознательно желала «дочь меньшая, любимая». За красивыми символами скрывается древний ужас страстей, облагороженных цивилизацией. Воздействуя на ребенка через сказку, он готовит его к перипетиям взрослой жизни.

Аксаковские произведения с их сложностью родственных отношений – богатый материал для психоаналитиков. Но поддержать разговор о сказке аудитории было явно не по силам: романтические встречи с принцами и принцессами в жизни надо заслужить, хотя бы изредка погружаясь в волшебную ирреальность, жертвуя ради нее повседневными делами. Откровенно говоря, подлинный неадаптированный текст Аксакова почти неизвестен ни взрослым, ни детям – никто попросту не видит в том необходимости. Посовещавшись с сотрудниками музея, мы решили продлить обаяние сказки и рассказать об одной из загадочных страниц ее истории, о сопричастности «Аленького цветочка» сказке императрицы Екатерины II «Царевич Хлор».

ГОЛОС ЭПОХИ

Речь идет о раритете, едва ли не первой литературной сказке России. Написала ее венценосная бабка своему любимому внуку, будущему императору Александру I. Сказка полна политических мечтаний и предзнаменований, педагогических наставлений, а порою и лукавого юмора. Себя Екатерина вывела в ней под именем царицы Фелицы, ханши, которая «была нрава веселого и весьма любезна».

Под этим именем ее как мудрую правительницу прославил в своих одах Державин. В конце XVIII века сказка была опубликована в «Российской азбуке для обучения юношества чтению» и неоднократно переиздавалась. Потом забылась, и остался от нее только след воспоминаний в державинских одах:

«Богоподобная царевна

Киргиз-кайсацкия орды,

Которой мудрость несравненна

Открыла верные следы

Царевичу младому Хлору

Взойти на ту высоку гору,

Где роза без шипов растет,

Где добродетель обитает!

Она мой дух и ум пленяет…

Подай, Фелица, наставленье

Как пышно и правдиво жить,

Как укрощать страстей волненье

И счастливым на свете быть…»

Подлинный текст сказки попал к аксаковедам чудом. В год празднования 140-летия «Аленького цветочка» решено было один из праздников провести 21 декабря, в день, обозначенной под стихотворением С. Т. Аксакова «Шестилетней Оле». Этот день принято считать началом замысла создания аксаковской повести «Детские годы Багрова-внука» и приложения к нему, сказки «Аленький цветочек». На праздник собрались юные художники, чьи работы пополнили коллекцию Мемориального музея писателя, театральные деятели, сетовавшие на то, что ни в одном театре Уфы сказка не прижилась, и актриса Р. Насонова, некогда с блеском игравшая роль ключницы Пелагеи. Пришел художник И. Файрушин, проиллюстрировавший в 1992 году первое издание сказки на башкирском языке, которое, несмотря на стотысячный тираж, быстро стало библиографической редкостью. Пришла и искусствовед Лариса Кудоярова, принеся с собой томик сочинений Екатерины II издания 1896 г. Достала она ее… с книжной полки, на которую положил ее отец, собиратель редкостей.

Среди сочинений императрицы оказались две сказки: «Царевич Хлор» и «Царевич Февей». Открыли мы первую и ахнули, будто голос самой Екатерины услышали – голос далекой эпохи Просвещения – свято верившей в волшебную силу слова: «До времени Кия, князя киевского, жил да был в России царь, добрый человек, любил он правду и желал всем людям добра. Часто объезжал он свои владения, чтобы узнать: каково людям живется, по правде или нет их жизнь ведется. У царя была царица, жили они согласно и никогда не разлучались…».

Модель государственного мышления видна здесь с первых строк. Вероятно, отсюда она перекочевала и в сказку Аксакова. Там тема государственности менее заметна – ведь ее «сочинила» служанка, ключница, ей ли тягаться с царицей?

Но при внимательном чтении, да еще с размышлениями, многое можно увидеть, особенно если сравнить ее с европейским или американским аналогом – «Красавицей и чудовищем», ставшим популярным благодаря Диснею.

Под этим названием сказка в конце XVIII века была известна и в России, перекочевав сюда из Франции. Заповедным цветком была роза, символ христианской добродетели.

Екатерина II «вывела» новый сорт цветка, с довольно неуклюжим названием «роза без шипов, что не колется», которую для восточного владыки пленный царевич Хлор должен был добыть, а вместе с ней обрести свободу и добродетель, но уже не христианскую, а общечеловеческую.

У Аксакова языческим пламенем полыхает аленький цветочек. Символ чего? Только ли любви? Почти одновременно со сказкой писатель создает одно из самых публицистичных своих стихотворений «На весть о грядущем освобождении крестьян» (до сих пор не получившее должной оценки), где есть такие строки:

«С плеч твоих спадает бремя,

Докажи, что не рабой

Прожила ты рабства время,

А смирялась пред судьбой,

Перед Божиим посланьем,

В духе кротости, любви,

Жизнь считая испытаньем:

Бунта нет в твоей крови!

Покажи нам, как оковы

Скинешь ты с могучих ног,

Как пойдешь ты в путь свой новый,

Как шагнешь через порог,

О который спотыкались

Люди тысячу веков,

Где мечты изобличались

Человеческих умов…»

Чем больше узнаешь о сказке, тем чаще возникает желание воскликнуть вслед за Настенькой: «Так вот ты какой, цветочек аленький». Между тем, в каноническом тексте героиню зовут совсем не так. Но это уже тема другого разговора.

Давно задумано издать «Сказки царицы Фелицы и Пелагеи-ключницы» под одной обложкой. Изобразительный код к столь необычному изданию подобрал Николай Куприянов. Перед тем как приступить к работе, он совершил путешествие «дорогами сказок», побывал и в Астрахани, и в Петербурге. Помня о том, что сказка стала духовным завещанием авторов, он усилил значение ключевых понятий природы и государственности, стараясь быть ближе к тексту. Одеты герои в сказочные варианты подлинных костюмов XVIII века, известных по живописным полотнам. Это также помогает перекинуть воображаемый мост от вымысла к реальности, от сказки к посланию потомкам.

Пелагея и Сережа. Обычай изображать ключницу дряхлой старушкой идет от невнимания к тексту. У Аксакова она представлена цветущей женщиной, «здоровой, свежей и дородной». Сережа одет в гимназический мундирчик и представлен в момент болезненной тоски по отчему дому, которую он испытывал в Казани. Тогда же он научился силой воображения переноситься в родные края, вызывая их образ в сознании «с живостью и яркостью ночных сновидений».

Странствия купца. Его костюм соответствует допетровскому стилю, наиболее почитаемому в семье Аксаковых: шапка-мурмолка и кафтан. На отделку пошел легендарный бурмицкий жемчуг, которого было в ту пору так много, что ни одна из дочерей на него и смотреть не захотела. Звездное мерцание фона соединяет в себе явь и сон, играющий в развитии сюжета роль параллельного мира. Через сон герои постигают свои затаенные желания.

Чудище. Чаще всего его рисуют человекообразным существом и в одежде. У Аксакова сказано, что само воспоминание о нем заставляет «дрожкой дрожать». Он впервые смоделировал русского монстра, плоть от плоти фауны своей земли. «Да и страшен был зверь лесной, чудо морское: руки кривые, на руках когти звериные, ноги лошадиные, спереди-сзади горбы великие верблюжьи, весь мохнатый от верху до низу, изо рта торчат кабаньи клыки, нос крюком, как у беркута, а глаза были свиные». Эпитету «чудо морское» соответствует шипы плавников.

Письмена огненные. Эффект зачарованности придает введение в сказку библейского появления огненных словес. Важен их смысл: «не господин я твой, а послушный раб» – так заявляет красавице зверь, мечтая найти в ней друга («залучить товарища»).

Светлана СОБОЛЕВСКАЯ

https://www.youtube.com/watch?v=FT1SOB21Gm0

Православная церковь утверждает, что до прихода христианства на Русь, славяне были дикими, жили в ямах и на деревьях, письменности не имели. Если песня о Женитьбе Солнца на деве Валкане, описывающая достоверные климатические события и отличающаяся высоким литературным стилем, была сочинена 13000 лет назад, то вам не кажется, что мнение православной церкви об истории славян немного неточное.

В Солнечной системе было второе солнце

Солнце Раджа

Земля бинарная планета Глория

Ученые полагают, что у Солнца был двойник. Исследования показывают, что многие звезды рождаются парами, образуя бинарные системы. Через несколько миллионов лет большинство из них разделяются и создают собственные системы, а другие, наоборот, сближаются друг с другом. Если гипотеза верна, то наше Солнце очевидно принадлежит к первой группе.

Ученые из Гарварда обнаружили доказательства этого предположения на окраине Солнечной системы, в облаке Оорта — огромном поясе из объектов, окружающих Солнечную систему на расстоянии от 2000 до 100 000 астрономических единиц. Для сравнения, Земля находится на расстоянии 1 а. е. от Солнца, а Плутон — в 40 а. е.

По предположению астрономов облако Оорта могло сформироваться из обломков планет и лун, наподобие пояса астероидов. Однако исследователи из Гарварда предложили свою версию. По их гипотезе, объекты облака Оорта пролетали мимо и были захвачены гравитацией двух солнц. Их предположение основано на компьютерной модели системы двойной звезды, в которой нашлось место и для Девятой планеты, гипотетического объекта, скрывающегося на задворках Солнечной системы.

Астрономы предлагают способ проверить свою гипотезу. В 2021 году должна начать работу обсерватория им. Веры Рубин с широкоугольным обзорным телескопом. Если она найдет планету № 9 и другие пойманные карликовые планеты, то бинарная модель нашей Солнечной системы станет основной, убеждены исследователи.

А двойник нашего Солнца может быть в настоящее время где угодно в галактике.

Обсерватория имени Веры Рубин строится в Чили и должна начать полноценно работать в 2022 году. Ее уникальный телескоп предназначен для получения за один раз изображения с большой площади неба. Ученые рассчитывают, что огромный объем данных, которые можно будет получить, приведет к неожиданным открытиям.

Ещё в1973 г. Бутусов К. П. опубликовал работу «Свойства симметрии Солнечной системы», где описали ряд обнаруженных нами свойств симметрии Солнечной системы, в том числе и «свойство дублетности». Это свойство состоит в том, что почти каждое тело Солнечной системы продублировано, т.е. ему соответствует другое тело, близкое по массе и диаметру, причём тела, входящие в дубль, как правило, находятся на соседних орбитах. Например

Юпитер – Сатурн

Нептун – Уран

Земля – Венера

Марс – Меркурий

Это правило распространяется также и на спутники планет.

Традиционно принято считать, что Солнце – одиночная звезда, но так ли это? Мы знаем, что большинство звёзд входит в кратные системы, поэтому вероятность того, что Солнце не является исключением, довольно велика. Некоторые авторы предполагали, что второй звездой нашей Солнечной системы является Юпитер, но это предположение не выдерживает критики, так как масса Юпитера слишком мала (≈0,1% массы Солнца), чтобы в нём могли пойти специфические ядерные процессы. Из теории известно, что нижним пределом массы звезды является 1/20 массы Солнца. Тела меньшей массы будут иметь свойства планет, т.е. не будут самосветящимися. Если предположить, что ряд Юпитера заканчивается более массивным телом, чем Юпитер, то кандидатом на эту роль будет тело, следующее в ряду за Юпитером согласно формулам и с массой в 18 раз больше. Но это тело с массой порядка 2% массы Солнца уже можно считать звездой.

Какие данные мы имеем в пользу такого предположения? Учитывая, что Солнце и Сатурн входят в один ряд тел, попробуем сравнить их системы спутников между собой. Для этого построим «веерную диаграмму», представляющую собой две параллельные прямые, на которых нанесены радиусы орбит в логарифмическом масштабе, так что на верхней прямой дана система Солнца, а на нижней – система Сатурна. Каждому телу системы Сатурна сопоставлено тело системы Солнца: Мимасу – Юпитер, Энцеладу – Сатурн, Тефии – Уран, Дионе – Нептун. Подобные тела связаны прямыми, исходящими из общего центра. Спутник Титан, который по массе в 20 раз превосходит суммарную массу всех остальных спутников. Его проекцией в Солнечной системе должно быть также массивное тело, значительно превосходящее по массе суммарную массу всех планет и находящееся на расстоянии порядка 1100 а.е. с периодом обращения около 36000 лет.

Как известно, плоскость Лапласа, перпендикулярная вектору суммарного орбитального момента всех планет и вращательному моменту Солнца. Ориентация плоскости должна оставаться неизменной вследствие закона сохранения момента Солнечной системы, ввиду её изолированности от удалённых звёзд. Однако, опыт показывает, что плоскость Лапласа прецессирует с периодом около 36000 лет, что возможно только в том случае, если в расчёте полного момента Солнечной системы не учтён вклад орбитального момента какого-то массивного тела, имеющего период обращения около 36000 лет! Кстати, американцы, анализируя возмущения в движении долгопериодических комет, пришли к выводу о наличии на большом расстоянии от Солнца массивного тела – «коричневого карлика»,

названного (ИМИ) Люцифером.

Мы называем вторую звезду Солнечной системы именем «Раджа-Солнце» в соответствии с тибетскими легендами, которые называют это тело металлической планетой, подчёркивая тем самым её огромную массу при ничтожных размерах. Согласно легендам она приближается к Солнцу и видима с 2000-го года.

Если мы примем эту гипотезу за рабочую, то сможем на её основе объяснить целый ряд непонятных фактов. Как известно, звёзды в двойных системах эволюционируют с различной скоростью, при этом более массивная звезда, как правило, эволюционирует быстрее, опережая свою спутницу на 150...250 млн лет, проходит фазу красного гиганта и взрывается, сбросив оболочку и превращается сначала в белого карлика а затем в коричневого. Можно предположить, что «Раджа-Солнце» (т.е. Царь-Солнце) было когда-то главной звездой Солнечной системы (в соответствии с названием) и опережало в своём развитии вторую звезду – современное Солнце. Тогда в её планетной системе, включавшей в себя также Юпитер, Нептун, Землю и Меркурий на каких-то планетах появилась разумная жизнь, опередившая современную на 150...250 млн лет. Мы полагаем, что в дальнейшем «Раджа-Солнце», потеряв значительную часть своей массы, передало своих спутников в «свиту» Солнца, («дети» которого – Сатурн, Уран, Венера и Марс). Возможно, вблизи «Раджи-Солнца» сохранились какие-то планеты, с высокой цивилизацией, которая, учитывая гигантский срок своего существования, должна для нас представлять цивилизацию «богов», контролирующую всю Солнечную систему.

В пользу такого предположения говорят факты нахождения следов человека рядом со следами динозавров в слоях относящихся к эпохе, отстоящей от современной на 175...225 млн лет, а также примеры странного поведения некоторых комет, которые вели себя как космические корабли, двигаясь по таким траекториям, что они проходили как бы с инспекционной целью вблизи всех планет! Были также кометы, излучавшие радиосигналы (например, комета Аренда-Ролана), а также кометы, заходившие за Солнце, но не выходившие из-за него, хотя их траектория не могла привести к падению на Солнце!

Схема монады Инь-Ян чрезвычайно напоминает полость нулевой скорости для двойных звёзд, причём в динамике со спиральной закруткой. На шумерских глиняных табличках изображены два Солнца: одно – белое с чёрной точкой в центре, а другое – чёрное с белой точкой. Можно предположить, что древние знали истинную историю развития Солнечной системы, а идея противоборства добра и зла, светлых и тёмных сил берёт своё начало в истории Солнечной системы.

Учитывая, что очень многие двойные звёзды двигаются по эллиптическим орбитам с большим эксцентриситетом (по кометоподобным траекториям), можно, действительно, в соответствии с тибетскими легендами ожидать появления «Раджи-Солнца» на рубеже 2000-го года. Гравитационное поле этого тела может оказать сильнейшее влияние на планеты земной группы, вызвав множество катастрофических последствий.

Возможно, тогда же у Земли появилась Луна, перехваченная у Марса. Как известно, во многих легендах говориться, что Луны раньше на небе не было. Скорее всего траектория «Раджи-Солнца» пройдёт через пояс астероидов, представляющих собой многочисленные осколки, образовавшиеся в результате столкновений различных тел, подвергшихся гравитационным возмущениям со стороны «Раджи-Солнца».

В пользу наличия этого тела говорит ещё тот факт, что все планеты, расположенные между Солнцем и Сатурном (кроме Юпитера и Цереры), находятся в резонансе с Сатурном, а все планеты от Цереры до Плутона (кроме Сатурна) – в резонансе с Юпитером, т.е. имеются две резонансные области: одна ориентирована на Солнце, а другая на «Раджу-Солнце».

Если продолжить рассмотрение подобия между системами Солнца и Сатурна, то можно заметить ещё одну интересную особенность. В системе Сатурна есть два спутника – Эпиметий и Янус, которые двигаются по очень близким орбитам, расстояние между которыми меньше суммы радиусов этих тел. Следовательно, эти тела должны были бы при встрече соударяться. Однако, ничего подобного не происходит, так как при сближении они обмениваются между собой орбитами (!) и снова расходятся до следующей встречи. Такой «контрданс» имеет период четыре года, хотя сам период обращения спутников всего около17 часов.

Интересно, что место, где находятся эти спутники в системе Сатурна проецируется в Солнечной системе на место, где находится наша Земля! Случайно ли это?

Как оказалась Земля занимает особое место в Солнечной системе. В упомянутой выше работе «Симметрия Солнечной системы»мы показали, что имеет место симметрия планетных орбит, заключающаяся в том, что произведение радиусов орбит, симметрично расположенных относительно орбиты Юпитера, есть константа, равная квадрату радиуса его орбиты в афелии:

Как оказалось, аналогичная симметрия орбит наблюдается и относительно орбиты Земли. Причём, отсчёт орбит в данном случае берётся от орбиты Земли, принятой за нулевую.

Для планет от Меркурия до Земли берутся средние радиусы орбит, а для Марса и Цереры радиусы орбит в перигелии. Закономерность соблюдается с ошибкой 0,42%.

Симметрия орбит относительно афелия Юпитера более или менее понятна, учитывая что масса Юпитера превосходит массу Сатурна в 3,33 раза, вследствие чего положение тела, эквивалентного по массе и энергии Юпитеру и Сатурну вместе взятым, близко к афелию Юпитера. Однако аналогичного вывода относительно Земли нельзя сделать, так как она по массе превосходит Венеру всего на 23%. Положение тела, эквивалентного по массе и энергии Земле и Венере вместе взятым имеет радиус орбиты 0,85 а.е., т.е. существенно отличается от земной орбиты.

Для соблюдения описанной закономерности на орбите Земли должна где-то находиться ещё дополнительно значительная «скрытая масса»! Единственное место, где она могла бы помещаться – это коллинеарная либрационная точка Земли, расположенная вблизи земной орбиты за Солнцем. Мы предполагаем, что в этой точке расположена ещё одна планета, по массе близкая к Земной, которую мы назвали «Глория». Период обращения этой планеты равен земному, так что она почти всегда остаётся невидимой.

Однако возмущения со стороны других планет могут вызывать её покачивание около либрационной точки, так что иногда её можно наблюдать. Такая ситуация, по-видимому, случилась в 1666 г., когда Д. Кассини наблюдал вблизи Венеры (естественно в проекции) некое серповидное тело, предположив, что это её спутник и оценив его диаметр в четверть диаметра Венеры. Он вновь наблюдал это тело в 1672 г. В последующие годы это тело видели многие астрономы: Шорт – в1740, Майер – в 1759, Монтень – в 1761, Роткиер – в 1764. По разным оценкам размеры тела составляли от четверти до трети размеров Венеры. Потом объект куда-то ушёл, пропал.

Мысль о наличии Антиземли высказывал ещё неопифагореец Филолай в своей космогонии. Согласно его представлениям все планеты, в том числе и Земля обращались вокруг центрального огня – Хестны, причём Солнце тоже обращалось вокруг него, отражая его свет, а кроме Земли по её орбите на противоположной стороне за Хестной двигалась с таким же периодом Антиземля.

Большую ли область на нашей орбите закрывает от нас Солнце? Да, очень большую. С учётом Солнечной короны она равна ~10 диаметрам Лунной орбиты. Поэтому американские астронавты не могли видеть Глорию. Для этого надо удалиться от Земли по её орбите на расстояние более 10 диаметров Лунных орбит, т.е. на расстояние более 4 млн км.

Предположение, что Глорию обязательно увидели бы космические аппараты, летящие к другим планетам, не убедительно, так как оптика этих аппаратов имеет ограниченное поле зрения и к тому же ориентирована на определённые объекты (например, на звезду Канопус). В принципе, Глорию, конечно, давно можно было бы обнаружить, но подобной задачи, как мы думаем, пока никто не ставил.

На высказывание о том, что наличие Глории вызвало бы возмущения в движении планет, которые были бы замечены, можно возразить следующее. Теорию движения Венеры и Марса очень долго не могли построить из-за наличия каких-то возмущений, которые никак не удавалось учесть. Это удалось сделать только после Второй Мировой войны (!) и то только благодаря введению эмпирических поправок. При этом было замечено, что возмущения в движении Венеры и Марса носят противоположный характер, а это возможно только в том случае, если возмущающее тело располагается между их орбитами!

Итак, если наше предположение верно, то на Глории, находящейся в таких же условиях как и Земля, вполне возможно наличие цивилизации, причём даже более высокой, чем наша, к тому же ещё связанной с «Раджа-Солнцем».

Учитывая, что положение Глории и Земли во взаимных коллинеарных либрационных точках неустойчиво, можно понять интерес глорианцев к испытаниям ядерного оружия на Земле, (ведь, хорошо известно, что все испытания проходили при пристальном внимании НЛО). Видимо, есть опасность, что возникающие при этом сильные удары могут вытолкнуть Землю из либрационной точки Глории, что чревато страшными последствиями как для Земли, так и для Глории.

Правда, вальсирование Эпиметия и Януса не приводит к их гибели. Но для Земли и Глории подобное вальсирование совсем не безопасно, учитывая огромные приливные силы, которые возникли бы при их сближении.

УВЛЕКАТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ СЛОВА «УКРАИНЦЫ».

1. УКРАИНЦЫ, КАК ЖИТЕЛИ ПОГРАНИЧЬЯ.

В Ипатьевской летописи под 6776 (1268) годом упоминаются жители польского пограничья — «Ляхове оукраиняне».

В русско-литовских договорах и посольских документах середины XV — I трети XVI вв. называются «вкраинъные люди», «Украиные наши люди», «украинные слуги», «украинные люди», «украинники», то есть жители Смоленска, Любутска, Мценска.

В польских документах с конца XVI в. значатся «старосты наши Украйные», «паны воеводы и старосты Украинные», «люди Украинные», «обыватели Украинные», «Козаки Украинные», «Украинные сенаторы».

В таком именовании не было никакого этнического оттенка. В документах также упоминаются «Украинские ратные люди» и «Украинные места» Крымского ханства.

Жители Руси по-прежнему именовали себя русскими, так же их именовали и иноплеменники.

В польских и русских источниках того же времени называются «церкви Русские» в Луцке, «Духовенство Руское» и «вера Руская», а также «народ наш Руский», «Русин», «Люди Рускiе», «Руские люди». В тексте Гадячского договора Ивана Выговского с Польшей говорится о населении Украины как о «народе Руском» и «россиянах».

Подданные Московского государства именовались так же: «Руские люди», «твои великого государя ратные люди, Руские и Черкасы».

2. ГДЕ И КАК ВПЕРВЫЕ СТАЛО УПОТРЕБЛЯТЬСЯ СЛОВО «УКРАИНЦЫ»?

Употребление слова «украинцы» в Московском государстве не позднее второй половины XVI в. видно из того, что в рязанских платежных книгах 1594‒1597 годов упоминаются Украинцовы — дворяне Каменского стана Пронского уезда. В грамоте 1607 года упоминается служилый человек Григорий Иванов сын Украинцов, получивший от царя Василия Шуйского поместье в Ряжском уезде (современная Рязанская область).

В Московском государстве «украинцами» изначально называли воинских людей (пограничников), несших службу на окской Украйне (в Верхнем и Среднем Поочье) против крымцев.

В марте 1648 года московский думный дьяк Иван Гавренев написал в Разрядный приказ записку, в которой, в частности, под шестым пунктом было кратко сказано: «Украинцев, кто зачем живет, не держать и их отпустить».

Под «украинцами» здесь имеются в виду служилые люди из украинных городов — Тулы, Каширы, Козлова, Тарусы, Белева, Брянска, Карачева, Мценска, набранные на службу весной 1648 года в связи со слухами о грядущем нападении крымцев на московские границы.

На службе Московского государства в 1648 году уже состояли и малороссийские казаки, но они именовались не «украинцами», а «черкасами» (о них также говорится в записке Гавренева).

По мере продвижения на юг российской границы слово «украинцы» с Поочья распространяется и на пограничных служилых людей Слободской Украйны. В 1723 году Петр Великий упоминает «