Главные новости Таганрога
Таганрог
Сентябрь
2019

ЛЕЧЕНИЕ СЕБЯ И ДРУГИХ ЭНЕРГИЕЙ ЧЕРЕЗ РУКИ

Olga Marta Lesnaya

ЛЕЧЕНИЕ СЕБЯ И ДРУГИХ ЭНЕРГИЕЙ ЧЕРЕЗ РУКИ

Вы можете пропустить через свои руки энергию любой чакры, всего лишь сосредоточившись на ее положении в теле и направив на соответствующую область на своих ладонях.

Не нужно думать, что только избранные целители, посвященные в Рейки или мастера бесконтактного массажа могут работать с энергией, находящейся в руках. Каждый человек обладает такой возможностью. Сможете и Вы.

Здоровье на кончиках пальцев

Основные энергетические центры на руках это центр ладоней и кончики пальцев.

Здесь находятся каналы, через которые энергию можно перенаправлять по своему усмотрению. Основные способы лечения руками: наложение рук и пассы руками.

Вы можете воздействовать на больную область, просто положив туда руки и мысленно направив намерение исцеления.

Кажется, что это уж слишком просто, чтобы быть правдой, но если Вы попробуете, то убедитесь, что это работает.

Таким образом Вы можете лечить себя, своих родных и даже животных или растения, которые нуждаются в помощи.

Что дает энергия рук?

Пробуждает энергию в организме для восстановления 
Стимулирует кровообращение 
Снижает уровень стресса, избавляет от усталости 
Способствует глубокому расслаблению и релаксации 
Нормализует эмоциональное и психологическое состояние 
Выравнивает энергетическое поле

Правила при энергетической работе руками

●Перед началом процедуры вымойте руки, независимо от того собираетесь Вы лечить себя или кого-то другого.

●Разотрите ладони до появления тепла, помассируйте каждый палец.

●Расположитесь удобно. Если хотите помочь другу, то он должен принять комфортное положение.

●Начинайте водить кончиками пальцев в на расстоянии 2-3 см от больной области.

●Мысленно представьте, как туда направляется чистая энергия. Воздействуйте так несколько минут.

●Затем наложите руки на это место и отправляйте туда теплую светлую энергию.

●Спросите у друга, чувствует ли он что-то. Если да, значит, Ваша энергия начала эффективно работать.

●Ощущения у всех могут быть разными: тепло, холод, покалывание, пульсация и т.д. То же относится и к Вашим личным ощущениям.

●Не следует ждать мгновенного исцеляющего эффекта. Даже у профессиональных целителей такая работа занимает много времени.

●Но после нескольких таких сеансов, можно почувствовать реальное облегчение.

●По окончании снова помойте руки, чтобы на них не осталось негативной энергии.

Способность отдавать энергию через руки чрезвычайно полезна. Однако, не стоит растрачивать все свои ресурсы и забывать и о восполнении энергии.

Если во время такого сеанса Вы почувствовали недомогание, то лучше остановиться, возможно, Вы выплеснули слишком много энергии.

Периодически тренируйте свои руки, разогревайте их, мысленно формируйте энергетические потоки между ладоней, массируйте каждый палец, прокатывайте между ладоней мелкие предметы — все это способствует активации энергии.

И помните о том, что основная движущая сила заключена все-таки не в руках, а в Ваших намерениях и истинном желании помочь себе и близким.

 

ДРЕВНЕРУССКОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО.

Обряд выкатывания яйцом Испокон веков, чтобы очистить человека от порчи, испуга и других обретенных негативных программ, использовался обряд выкатывания яйцом. Этот метод исцеления весьма эффективен.

Еще моя бабушка его использовала, когда дети и внуки были маленькими и болели. Порчу, чтобы снять, в знахарстве использовали те предметы, на которые переносилась программа деструктивная - это воск, соль, олово, яйцо. Как и воск, живая структура яйца легко перенимает на себя все недоброе с энергооболочек человека.

Процедура выкатывания яйцом не так сильно встряхивает энергетику человека, как отливка воском. Поэтому обкатывать яйцом можно и детей, и беременных. Этот метод очень хорош для обучения и на начальном этапе познания законов Вселенной и самого себя. Можно сравнить этот метод с нулевым (подготовительным) классом в школе. Пробуйте, учитесь, но помните, что должно быть развитие, ибо топтание на месте ведет вниз.

Следующий этап - обучение взаимодествию с Энергией. Правила обряда Яйцо для выкатывания должно быть живым - от курицы, которую оплодотворяет настоящий деревенский петух. Яйца, произведенные на птицефабриках, для этой задачи не годятся. Любитель, катающий человека с порчей яйцом без зародыша (мертвым), невольно может выполнить сброс порчи на себя. Даже непродолжительное хранение живых яиц в холодильнике существенно снижает эффективность обряда - зародыш «засыпает». Яйца не должны подвергаться никакой обработке. В том числе их нельзя мыть. Раньше знахарка шла в курятник и брала свежеснесенное яйцо - именно от него самая большая польза. Использовать посуду, в которую разбиваются «откатанные» яйца, для чего-либо, помимо этого обряда, нельзя. Причем посуда, использующаяся для этой цели, должна быть стеклянная. Для воды, в которую разбивается яйцо, используется граненый стакан, так как в каждой грани заложена информация.
Направление выкатывания. Если человек болеет физически, мы выкатываем его сверху вниз. Этим мы запускаем на него духовную космическую энергию, а болезнь отправляем в землю, где она лучше всего трансформируется и преобразуется в положительную энергию.
Если у подопечного наблюдается душевное расстройство или любое психологическое напряжение, то выкатываем снизу-вверх. Тем самым мы запускам на него успокаивающую материальную земную энергию, а болезнь отправляем в космос, где она лучше всего трансформируется и преобразуется в положительную энергию. Кроме того, мы освобождаем корневые чакры от негативной энергии и тем самым позволяем быстрее входить энергии земли.
Внимание! Если вы не знаете, как выкатывать (сверху или снизу) или сомневаетесь, то тогда выкатываете сверху вниз. Ошибки и вреда не будет.
Ход обряда. Древнерусские заговоры 1. Зажигается свеча. 2. Наливаем воду в стакан, который используется только для откатки. Перед откаткой человек должен подержать стакан с водой в руках. 3. Человек стоит, держит в руках стакан. Начинаем выкатывать. Делаем это соответственно с потребностями сверху вниз или снизу-вверх. Движения небольшие и частые. Выкатываем, держа яйцо в руках перед человеком, круговыми движениями по часовой стрелке и читаем, нашептывая, заговоры.
«По головушке светлой, по спинке прямой, по животику белому, по ножкам резвым яичко катается, сглаз да хворь на него мотается, соберётся вся немочь до крупицы, откуда пришло, туда возвратится».
«Убираю, убираю, в яйцо собираю, накатываю, наматываю - сглазы-проказы, оговоры-наговоры, притки-ричитки, привороты-отвороты, то, что надумано, то, что наделано, то, что насказано. Яйцо катаю - порчу снимаю, яйцо катаю - жизнь продлеваю. Яйцо катаю - карму очищаю, яйцо катаю - негатив снимаю. Яйцо катаю - судьбу улучшаю, яйцо катаю - счастье добавляю. Как яичко разбивается - внук/внучка Даждьбожий (ья) очищается. Выходите, духи темные и болезни всякие из человека: из кости, из жил, из суставов, из крови, из шеи. Идите туда, где ветер не веет, где солнце не греет, где глас Божий не заходит, где Капища Рода не стоят, где огни Сварожьи не горят. Там вам волю держать, песком пересыпать, камышом махать, Мир не занимать, пеньки крутить, ломать, листву обсыпать, дуплами ставать, корни вырывать, а Мир горя не будет иметь и знать. Исчезните, пропадите, от Мира отойдите, а мой заговор к Святой Прави отнесите! Неделя с понедельником, вторник со средой, четверг с пятницей, а суббота сама - злые духи и болезнь пропадай. (Здесь можно использовать и славянские дни Недели: Понедельникъ, Вторникъ, Тритейникъ (а не «среда», т.е. середина христианской недели), Четвергъ, Пятница, Шестица, Седмица, Осьмица (т.е. ось мира), Неделя (нет дел).
В Неделю Солнце поднимается - злые духи и все болезни отступают! Святые Предки, Божьи Воины, Перуновы дети, станьте мне в помощь, злые духи, болезни всякие, чужеверье лихое в яйцо выливать! Выйди, сглаз, испуг, вихорь, вихрица, сквозняк, сквознявица, навей, навейница, лунатик, паралич. Из лома, из щема, из глума. Сойдите, духи темные и болезни всякие, все болезни в яйцо войдите. От огня, от меча, от нашествия Духа Святого Огняного. Сойдите духи темные и болезни всякие. Из головы, из ушей, из прострекания ушей. Из хребта, из шеи, из мозга, из крови, из матки, из мочевого пузыря! Выйдите, духи темные, чужеверие лихое и болезни всякие.
Выйдите: задуманные, зачарованные, заспанные, поделанные, насланные из охоты, из работы. Выйдите кошачьи, собачьи, воловьи, куриные, овечьи, девичьи, молодецкие.
Сойдите, духи темные и болезни всякие. Все духи темные и болезни всякие в яйцо войдите. И там навек останьтесь! Слава Сварогу!»
4. Разбиваем яйцо в стакан и смотрим. (фото 3) Трактовка Желток символизирует внутренний мир человека. Белок - это наша физическая оболочка и влияние извне. Идеальное состояние - желток вверху, а белок опускается вниз.
-Если желток растекся, разбился, значит, человек находится в разбитом состоянии, разрушен энергетически, все запущено в его жизни, нет целостности, он ни к чему не стремится, чахнет, а возможно, и стремительно умирает.
Я, кстати, сейчас такую картину в энергооболочках людей наблюдаю сплошь и рядом, особенно у тех, кто живет в мегаполисах и "служит" системе. Города и система просто "выпивают" людей.
-Если появляются фигурки в яйце, это говорит о том, что способствовало негативному влиянию на жизнь человека.
-Если сверху желтка «шапка» из белка, это означает, что у человека есть порча, оморочка.
-Иголки, нитки сверху вниз - сделана пакость, а белок внизу может указать, на что сделана порча.
-Если есть черви на желтке и нити белка выглядя как могилы с крестом, гроб - порча на смерть.
После того, как посмотрели, выливаем содержимое стакана в канализацию или в то место, где люди не ходят. Руки обязательно моем по локоть в холодной воде или прокаливаем под огнем. Выкатываем от 3 до 9 раз на убывающую луну. В течение недели можно делать 3 раза и дальше сколько есть еще дней, пока луна убыльна. ۞ϟ ВЕДАРА ϟ۞

Дурак (Дура) – это другое мировосприятие !!!

Раньше не говорили «дурак», а было слово «дура», т.е. и мужчин называли дурой: «Ну, ты батенька, и дура», «Большая фигура, да дура». И у этого слова было совершенно другое значение, негатив ему придали впоследствии Церковники, также как поменяли образы слов: Урод и Юрод, то есть первородному ребёнку (урод) придали негативное значение.

Урод и Юрод — подмена слов Все наверно слышали поговорку: «В семье не без урода» — о чём эта поговорка? Говорят, вот в семье выродок. Ничего подобного, или вы считаете, что в каждой семье были выродки? Это же оскорбление наших народов. Первый ребёнок в семье называется — первородный, он у Рода (у Бога Рода) под защитой, поэтому и говорили: «В семье не без урода», т.е. в каждой семье есть первородный ребёнок. Поэтому в польском, чешском: uroda – это красота, т.е. самый красивый ребёнок. А то, что выпало из Рода (Род отринул) – всегда было «юрод».

Что сделала церковь – она подменила понятия «урод» и «юрод», юродивые стали хорошие, а уроды стали плохие, т.е. белое стало чёрным, а чёрное белым. Но ведь это наш язык, почему мы должны использовать искажённое толкование? Также и с православием, см. Христиане – не православные, они всегда были правоверные.

Урод и Юрод Урод – это первородный ребёнок, то есть «У-Рода», потому что первый ребёнок посвящался Богу Роду, он достоинство Рода. Отсюда и поговорка «В семье не без урода», потому что в семье всегда есть первородный ребёнок, т.е. первый.

https://www.youtube.com/watch?v=mJG2UdvFjyU

О происхождении Донских казаков и их языке.

Вопросом происхождения Донских казаков интересовались и занимались многие казачьи историки-любители. Но, как это обыч­но бывает в таких случаях, этому вопросу придавали не науч­ный, а политический характер. Стремясь доказать этническую самостоятельность и обособленность Донских казаков, их ста­рались вывести от какого-то одного народа. Причем степень ка­зачьего патриотизма данного исследователя определялась тем, как далеко в глубь веков он относит предков казаков.

Однако неправы и те, которые считают казаков русскими по происхождению. Эта ошибка происходила главным образом по­тому, что казаки говорят по-русски и исповедуют православ­ную религию. Но, конечно, здесь и политические стремления иг­рали значительную роль. В формировании Донского войска рус­ские сыграли значительную роль, особенно выходцы из Рязанс­кого княжества и из Новгородских земель. Но едва ли русских было большинство. Русская духовная культура на Дону была принята главным образом благодаря близости Дона к Московии и постоянным экономическим и политическим связям Дона с Москвою.

Большую роль в формировании войска Донского сыграли так­же украинцы, как восточные, так и западные. Уже в XVI сто­летии Донские казаки вместе с Запорожскими разбили татар на Донце. С тех пор запорожцы ежегодно ранней весной приходили на Дон для совместных морских походов в Крым и в Турцию. Часто запорожцы оставались зимовать на Дону, особенно в Черкасске и станице Манычской. Многие оставались совсем. Запад­ные украинцы в большом количестве хлынули на Дон в XVII столетии, после Берестейской унии и преследования православ­ных. Из этих переселенцев, между прочим, происходит большое количество фамилий Поляковых на Дону. Конечно, их предки не были поляками. Поляки всегда испытывали давление со стороны Москвы и поэтому эмигрировали только на запад. Кроме того, при подавлении польских восстаний Московское правительство использовало главным образом донские полки, почему поляки всегда относились к казакам недружелюбно. Поляками на Дону называли западных украинцев, галичан, потому что тогда Галичина входила в состав Польши и галичане говорили западно-украинским диалектом, находившимся под влиянием польского языка. Характерно, что даже теперь, в 1940-х гг., в больших украинских лагерях восточные украинцы называют западных также поляками. К галицким фамилиям на Дону принадлежат Яновы и Процыковы. Эти фамилии известны только в Галичане и на Дону. Ни в восточной Украине, ни в России их не существу­ет. Возможно также, что западноукраинского происхождения фа­милия Яновских и некоторые другие. После разгрома Запорожс­кой Сечи большое количество запорожцев переселилось на Дон. Но уже с половины 18-го столетия на Дон стали переселяться массами украинские крестьяне. Они селились в станицах и чис­лились «станичными малороссиянами». Время от времени прика­зами военной Коллегии этих малороссиян записывали в казаки данной станицы и освобождали от подушного оброка. Особенно много малороссиян было в задонских станицах, в станице Лу­ганской, отчасти Гундоровской и в Черкасске, в станице Оль-гинской и др. Украинский язык сильнее всего отразился на Ниж­недонском диалекте. Из украинцев выдвинулся ряд известных на Дону фамилий — Хрещатицкие, Мальчевские, Хохлачевы, Жученковы, Юшенковы, Ханженковы, и затем идут сотни та­ких фамилий, как Абраменковы, Переселенковы, Шинкарен-ковы, Тесленковы и т. д.

После русских и украинцев очень большую роль в формиро­вании Донского войска играли татары. В XIII столетии татары построили в устьях Дона крепость Азак, или Азов и образовали Азовский ханат. Азовским ханатом правили Гирей, родствен­ные крымской династии Гиреев. Азов чеканил свою монету. В состав ханата входили татарские поселения, расположенные главным образом в бассейне Нижнего Дона, а также и кочевые татары. С продвижением казаков вниз по Дону эти татарские поселения были ассимилированы казаками и от них остались названия «Мечето». Мечетинская станица, река Мечетка, кур­ган Мечетка возле Калача и т. д. Все эти названия, воспомина­ния о том, что здесь когда-то находилось татарское поселение с мечетью. Названия рек на Дону также сохранились татарские: Чир, Сал, Арпачай, Аксай, Миус, Еланчик и т. д. Татары обра­зовывали целые большие станицы — Курмоярские (Курман-яр), станица Татарская в Черкасске. В 1807 году была выпущена Всеобщая география Российской империи, написанная профес­сором Московского университета Е. Зябловским. Эта география много раз переиздавалась, и десятки лет служила единствен­ным пособием по географии России во всех средних школах. Там, между прочим, сказано: «§ 81. Земля Донских Козаков… В нем (Черкасске), кроме казаков, живут татары. В числе казаков на­ходятся татары и калмыки, которые в разных местах имеют свое жительство, и крещеные из них беспрепятственно вступают в брачные союзы с казаками». Татарского происхождения на Дону были из более известных и распространенных фамилий Машлы-кины, Сариновы, Алимовы, Будановы, Манякины, Зембулато­вы, Байбаевы и т. д. без конца. Кроме того, смешанного с татара­ми происхождения были все Болдыревы и Тумины. Многие чисто русские фамилии были татарского происхождения, их давали крестившимся татарам по имени крестного отца. А были фами­лии русские по форме смешанного с татарами происхождения. Так, Де Романе, пишет, что Родионовы, несмотря на свою смесь с татарами, имеют красивую наружность. Влияние татар в XVIII столетии было настолько велико, что, по сообщению А. Ригель-мана, казачьи старшины часто разговаривали между собою по-татарски. Казачьи костюмы, и мужской, и женский, были та­тарские, и их части носили татарские названия: папах, зипун, чекмень, шуба, кушак, шаровары. У женщин — колпак, чики-лики, кубелек, чирики, чулки. Так же много татарских слов вош­ло и в казачьи диалекты: чумбур, арчак, аркан, чепрак, ку­рень, майдан, чинак, каймак, сюзьма, арьян и т. д. Возможно, что не все знают о том, что на Дону до сих пор сохранились казаки, говорящие по-татарски. В 1930-х гг., в Ростовском пе­динституте заведовала кафедрой русского языка и литературы М. А. Полторацкая. Она со своими студентами выезжала в ста­ницы и изучала Донские казачья диалекты. А в одной из таких экспедиций в Новочеркасске, кажется, в Хотунке, она нашла свыше 10 семей обыкновенных казаков, которые дома, между собою, говорили по-татарски, на ногайском диалекте. К сожале­нию, М. А. Полторацкая свои интереснейшие исследования и наблюдения почти не публиковала.

Известную роль в формировании Донского казачьего войска играли также калмыки, причем я имею в виду здесь не тех кал­мыков — донских казаков, которые сохраняли свою националь­ность, религию и язык, а тех, которые принимали православие и делались обыкновенными казаками, говорящими по-русски. Об этих калмыках, как я упоминал выше, говорится и в географии Е. Зябловского. В конце XIX — начале XX столетий на Дону выдвинулся известный художник Иван Леонидович Калмыков. Хотя он был «русским» уже, вероятно, в нескольких поколени­ях, у него еще достаточно резко был выявлен монгольский тип. Со мной в гимназии учились два брата Улановы, обыкновенные казаки, которые, по-видимому, ничего и не знали о своем кал­мыцком происхождении. Однако они еще имели ряд калмыцких черт в своей наружности. Многие калмыки имели чисто русские фамилии. В 1950-х гг. в Мюнхене выходил журнал «Северный Кавказ». В этом журнале ныне покойный Шамба Балинов напе­чатал статью, в которой приводил более десятка казачьих фа­милий калмыцкого происхождения.

Кроме того, на Дону был ряд фамилий, прямо указывавших на свое национальное происхождение: Грековы, Греченковы, Туркины, Турчаниновы, Персиановы, Грузиновы, Волошино-вы, Но кроме этих фамилий, прямо указывавших на свое про­исхождение, было много и русифицированных фамилий нерус­ского происхождения: Фицхелауровы — грузины, Ефремовы (ата­манская фамилия), Карповы (помещики), Мержановы — армя­не. Номикосовы, Егоровы — греческого происхождения (иссле­дование Савелова). Все Измайловы и Аврамовы происходили от турецкого мальчика, сына убитого коменданта крепости Изма­ил, привезенного на Дон казаками. Казаки привозили из походов себе жен турчанок и черкешенок, привозили также мальчиков-сирот, оставшихся после убитых родителей. Таких детей крести­ли и давали им фамилии обычно по имени крестного отца. Так, в Таганроге перед революцией много лет был смотрителем дома Александра I отставной войсковой старшина Карпов. Он имел резко выраженный восточный тип. Мне он рассказывал, что был взят казаками в разоренном ауле еще совсем маленьким ребен­ком и привезен на Дон. Фамилий такого происхождения на Дону было много.

Монгольский, тюркский и кавказский антропологические типы очень константны, почему, благодаря многовековым перекрест­ным бракам среди казаков, во многих семьях, уже неизвестно в каком поколении, проявлялись тюркские, монголоидные или кавказские черты. Таких людей часто называли на Дону «калмыковатыми» — слово, неизвестное в России. Я встречал «калмыковатых» среди Грековых, Родионовых. Резко выраженный восточный тип был у генералов Н. Н. Турчанинова и И. М. Конь­кова. И. И. Безуглов имеет настолько резко выраженный кавказ­ский тип, что у него нельзя найти ни одной русской или вообще славянской черты в наружности. В нашей семье была бабка Машлыкина. И с тех пор в каждом поколении кто-нибудь имеет более или менее резко выраженный тюркский тип.

Великий знаток казачьего быта советский писатель М. Шо­лохов в 1-й части своего «Тихого Дона», описывая станичный сход, пишет, что здесь, среди собравшихся казаков, можно было видеть типы всех кавказских народов. Мать героя его ро­мана Григория Мелехова была турчанка, вывезенная его от­цом из похода.

Автор А. И. БОЯРИНОВ

Бывший заместитель председателя Донского Войскового Круга, в эмиг­рации — председатель правления «Лиги Возрождения Казачества», пи­сатель и публицист, казак станицы Нижне-Курморской, ВВД, полковник Александр Иванович Бояринов






Загрузка...


Губернатор Ростовской области Василий Голубев
Ростовская область

Голубев ответил на претензии в отсутствии реакции на захват заложников в СИЗО


Спорт в Ростовской области
Ростовская область

Футболисты ЮФУ одержали три победы в домашнем турнире


Загрузка...

Все новости спорта сегодня


Новости тенниса
Кирилл Скачков

Кирилл Скачков из Новокузнецка стал победителем Игр стран БРИКС-2024


Загрузка...


123ru.net – это самые свежие новости из регионов и со всего мира в прямом эфире 24 часа в сутки 7 дней в неделю на всех языках мира без цензуры и предвзятости редактора. Не новости делают нас, а мы – делаем новости. Наши новости опубликованы живыми людьми в формате онлайн. Вы всегда можете добавить свои новости сиюминутно – здесь и прочитать их тут же и – сейчас в России, в Украине и в мире по темам в режиме 24/7 ежесекундно. А теперь ещё - регионы, Крым, Москва и Россия.


Загрузка...

Загрузка...

Экология в Ростовской области
Ростовская область

В Шолоховском районе отметили годовщину окончания Вешенского восстания





Путин в Ростовской области
Ростовская область

Максим Шевченко: в самостоятельность террористов, да ещё и внутри СИЗО, не поверю никогда


Лукашенко в Беларуси и мире
Минск

Лукашенко обратился к Рамафосе




123ru.netмеждународная интерактивная информационная сеть (ежеминутные новости с ежедневным интелектуальным архивом). Только у нас — все главные новости дня без политической цензуры. "123 Новости" — абсолютно все точки зрения, трезвая аналитика, цивилизованные споры и обсуждения без взаимных обвинений и оскорблений. Помните, что не у всех точка зрения совпадает с Вашей. Уважайте мнение других, даже если Вы отстаиваете свой взгляд и свою позицию. Smi24.net — облегчённая версия старейшего обозревателя новостей 123ru.net.

Мы не навязываем Вам своё видение, мы даём Вам объективный срез событий дня без цензуры и без купюр. Новости, какие они есть — онлайн (с поминутным архивом по всем городам и регионам России, Украины, Белоруссии и Абхазии).

123ru.net — живые новости в прямом эфире!

В любую минуту Вы можете добавить свою новость мгновенно — здесь.





Зеленский в Украине и мире
Киев

Трамп назвал Зеленского «величайшим торговцем» и пообещал разобраться с траншами Киеву


Навальный в Ростовской области


Здоровье в Ростовской области


Частные объявления в Таганроге, в Ростовской области и в России






Загрузка...

Загрузка...



Бато Багдаев

Радость встречи с клоунами приносят массу положительных эмоций детям в Бурятии - Театр и Цирк, Культура и Концерт, Россия и Дети



Таганрог

В Таганроге прокуратура отстояла права инвалида на жилье

Друзья 123ru.net


Информационные партнёры 123ru.net



Спонсоры 123ru.net