Литургия Великого Четверга: особенности богослужения

Краткое видео о значении Великого Четверга и особенностях богослужения:

Любое богослужение в Православной Церкви состоит из неизменяемых частей (это каркас службы) и изменяемых (чтения и песнопения, связанные с конкретным днем или праздником). Далее в тексте изменяемые части будут выделены .

Вся совокупность служб утром 9 апреля построена по такой схеме:

• третий час ();

• шестой час ();
• девятый час ();

Часы длятся около часа.

• изобразительны ();

Изобразительны как бы изображают полную литургию.

Длятся около 10–15 минут;

• вечерня в соединении с литургией святителя Василия Великого + чин умовения ног (если служит архиерей). На вечерне —

На вечерне — стихиры и три паремии Великого четверга.
На Божественной литургии — Апостол, Евангелие, задостойник и отпуст Великого четверга.

Продолжительность около 2 часов.
Общая продолжительность всех богослужения — около 2,5 часов.

К чему готовиться?

• К уникальному богослужению, песнопения которого переносят нас в Сионскую горницу на Тайную Вечерю;
• Божественная литургия святителя Василия Великого начнется сразу с чтения Апостола (в нее плавно перейдет вечерня).

Краткий текст об особенностях богослужения: Литургия Великого Четверга. Что происходит в храме? — Православный журнал «Фома»

Третий час

Перед третьим часом идет возглас, обозначающий начало всего сегодняшнего богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),

— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),

— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);

• тропарь (краткая молитва) Богородице:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

• Трисвятое по Отче наш;

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю...»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.

Шестой час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),

— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),

— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежище для человека, который близок к Нему);

• «Яко не имамы дерзновения» — молитва к Божией Матери;
• «Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́» — молитва ко Господу;
• Трисвятое по Отче наш;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твое́й...»).

Девятый час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 83 «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил!» (возвышенное выражение пламенной любви к дому Божию и тоски по нему (скинии, храму), описание счастья тех, кто пребывает в присутствии Господа),

— псалом 84 «Благоволил еси, Господи, землю Твою, возвратил еси плен Иаковль» (благодарственная молитва народа за возвращение из плена, мольба о прекращении гнева Божия и пророчество о будущем примирении Бога и человека),

— псалом 85 «Приклони, Господи, ухо Твое, и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз» (смиренная молитва царя Давида, находящегося в смертельной опасности и окруженного гордыми врагами, в которой он уповает на милость и долготерпение Божие);

• «Иже нас ра́ди рожде́йся от Де́вы и распя́тие претерпе́в» — Богородичен (тропарь Богородице), уже вскресный. Вспоминая рождение, смерть и воскресение Христа, мы просим Его о человеколюбии и спасении по молитвам Богородицы.
• «Не преда́ждь нас до конца́, и́мене Твоего́ ра́ди» — стих часа, заимствованный из песни трех отроков, который молитвенно напоминает Богу о Его завете с избранным народом. Господь исполнил завет, умерев на Кресте и через это даровав людям Спасение.
• Трисвятое по Отче наш;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва «Бо́же уще́дри ны и благослови́ ны»;
• молитва святителя Василия Великого («Влады́ко Го́споди, Иису́се Христе́ Бо́же наш, долготерпе́вый о на́ших согреше́ниих...»).

В заключительных молитвах часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Изобразительны: все читаем, причем быстро

Если вы бываете на полной Божественной литургии, может казаться, что сейчас идет литургия, но ее начало где-то потерялось. Абсолютно верное впечатление! Кроме того, все тексты изобразительных читаются (не поются).

• «Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м» — изобразительны начинаются сразу с заповедей блаженств;
• Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца...»), как будто литургию сильно сократили;
• молитва «Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша»;
• «Отче наш» — как и в конце литургии;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• «Всесвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во» — молитва ко Пресвятой Троице;
• «Достойно есть»;
• молитва «Честнейшую Херувим»;

Вечерня в соединении с литургией святителя Василия Великого

• Диакон: «Благослови, владыко», начальный возглас священника — «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

Предыдущая серия богослужений закончилась, был произнесен отпуст. Теперь начинается новая часть службы, поэтому в начале идет начальный возглас.

Возглас священника — тот, который обычно произносится перед Божественной литургией, потому что сегодня вечерня идет в соединении с нею.

• Молитва «Приидите, поклонимся», которая обязательно поется;
• Псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется «предначинательным», потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

• великая ектения;

• Стихиры на «Господи, воззвах».

• Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом или с Евангелием в зависимости от дня. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

Гимн «Свете Тихий» хорошо известен тем, кто регулярно участвует в богослужении. В нем мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Затем идут три паремии.

Вечерня посвящена ветхозаветным временам, поэтому во время нее читают фрагменты из Ветхого Завета (паремии). Перед паремией идет прокимен (буквально «то, что перед текстом») — выразительный стих из Библии, настраивающий на чтение, который провозглашает диакон: «Премудрость, вонмем! Прокимен (такой-то)»

Этот текст посвящен подготовке к установлению 10 заповедей. Сегодня на литургии мы вспоминаем установление таинства Причастия и Нового Завета со Христом, а предваряющее литургию богослужение возвращает нас ко временам установления Ветхого Завета.

В этой паремии мы читаем о завершении драматических событий в жизни ветхозаветного праведника Иова. Иов, который был праведным, не понимал, по какой причине на него обрушились несчастья. Он был уверен, что за ним нет греха, был готов смиренно принять волю Божию, но хотел и понять, почему в его жизнь пришла беда. Он искал и ждал разговора с Богом, и эта долгожданная встреча с Творцом наконец состоялась. Есть мнение, что во время этой встречи Иову первому было объявлено, что Спасение для человеческого рода точно будет.

В ней есть слова, полностью описывающие мучения, которые Христос претерпел перед распятием: Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде (Ис 50:6–7).

Затем открываются царские врата и следуют

• ектения малая;
• Трисвятое.

В этот момент вечерня переходит в Божественную литургию святителя Василия Великого:

• ектения сугубая;
• молитва о Святой Руси;
• ектения об оглашенных.

Далее Божественная литургия продолжается обычным порядком, кроме двух моментов:

• Подробно о нем у нас есть специальный материал.

Подробнее о литургии святителя Василия Великого см. Литургия святителя Василия Великого: структура и особенности — Православный журнал «Фома»

Чин умовения ног

После литургии в соборах, в которых служит архиерей, совершается чин умовения ног. Под пение стихир, связанных с событиями Великого Четверга, священнослужители выходят из алтаря и располагаются в середине храма. Читается Евангелие, в котором описывается Тайная Вечеря, и возглавляющий службу архиерей буквально инсценирует действия Христа, начиная от «И положи́ ри́зы Своя́» и заканчивая омовением ног у 12 священников или монахов, которые изображают апостолов. Представляется также диалог апостола Петра, который сперва не хотел, чтобы Господь омыл ему ноги, а после просил омыть также и руки, и голову, чтобы быть со Христом.

Весь чин занимает около 25–30 минут.