22 марта служители Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви во главе с архиепископом Паргевом Мартиросяном отслужили в церкви Казанчецоц города Шуши поминальный молебен, посвящённый жертвам армянской резни в городе Шуши в 1920-ом году. «Сегодня мы молимся не только за души наших убиенных, но и за мир во всём мире, молимся за наших молодых солдат, которые находятся на границе и обеспечивают мир. И я молю Бога, чтобы ни один воин, как с нашей стороны, так и с противоположной, не был сражён, чтобы никто не скорбел. Все мы созданы одним Богом и предназначены для мира, созидания, любви», – отметил духовный предводитель Арцаха. Карабахская молодёжь провела акцию осуждения, выйдя на улицы с плакатами, клеймящими организаторов и исполнителей Шушинской резни. Армянская резня 96-летней давности в городе Шуши отличалась особой жестокостью. Её жертвами, по различным данным, стали от 8-ми до 12-ти тысяч армян. Карабахские историки утверждают, что шушинские погромы 23 марта 1920-го года стали логическим продолжением проводимой 1915-1918-ом годах Турцией геноцидальной политики уничтожения западных армян и их насильственного изгнания из родных очагов. Уже 1905-ом, 1906-ом, а затем и в 1918-1919-ом годах турки совершали периодические набеги на армянское население города-крепости Шуши, обладавшего уникальными для конца XIX – начала XX века городской культурой и традициями. Часто происходили вооружённые стычки. Роковым для города стал март 1920-го года. Ночь на 23 марта, ставшая началом резни, погромов и разрушения армянского Шуши, по мнению ряда аналитиков, была выбрана не случайно: именно в эти дни мусульмане отмечают «новруз байрам», и армянские погромы стали, по всей видимости, «подарком» к празднику. Вот отрывки из написанных арабскими буквами писем на турецком языке уже после резни: «Убив известных армян, их отрезанные головы кружили и показывали по всем базарам…» «В наших краях не найдёте больше ни одного армянина и не встретите ни одного турка, который бы награбил меньше ста тысяч…» Развалины некогда цветущего города произвели ужасающее впечатление на современников, в том числе на посетившего город поэта Осипа Мандельштама, передавшего свои жуткие ощущения в стихотворении «Фаэтонщик». Существует немало доказательств того, что погромы и резня армянского населения Шуши были хорошо подготовлены и организованы властями Азербайджана под руководством опытных турецких эмиссаров. Мартовская резня практически стала очередным звеном политики младотурок, стремившихся уничтожить армянский народ на его же исторической территории. Нынешняя Азербайджанская Республика, являясь правопреемницей тогдашней Азербайджанской Демократической Республики (1918-1920 гг.), унаследовала политику государственного террора и этнических чисток, которая, в частности, выразилась в массовых армянских погромах и изгнании армянства Азербайджана в конце 1980-ых – начале 1990-ых годов, в осуществлении широкомасштабной военной агрессии против Нагорно-Карабахской Республики в 1991-1994-ом годах. И сегодня Баку при поддержке Анкары искусственно нагнетает ситуацию на линии соприкосновения войск сторон конфликта, грубо нарушая соглашение о прекращении огня и загоняя международный миротворческий процесс в тупик. Между тем адекватная политическая и правовая оценка международной общественностью вышеуказанных преступлений и в целом геноцидальной политики азербайджано-турецкого тандема стала бы эффективным средством предупреждения подобных злодеяний в будущем. Ашот Бегларян, Степанакерт Источник:
NovostiNK.ru
