Кувалда: зачем на Руси муж роженицы одевался в платье и стонал

«Муж и жена – одна сатана» – большинство из нас даже не представляет, насколько буквальна эта поговорка. Ее смысл в том, что у супругов все общее: мечты, цели, дела, горести, радости и, конечно, материальные ценности. Однако каких-то сто лет назад, а в некоторых местах и меньше того, муж и жена должны были не только совместно радоваться и горевать, но и делить поровну физические страдания, например, во время родов.

«Кувалда»

Этнограф Владимир Добровольский приводит немало примеров, когда в различных областях Российской империи мужа в прямом и переносном смысле заставляли испытывать мучения рожающей жены. Так, в Смоленской губернии, по мнению ее обывателей, муки родов навязывались мужчине с помощью колдовских чар. При этом, как уверяли местные жители, муж «бледнел, как полотно и чернел, как чугун».

Традиция присутствия мужа при родах не нова. Ей сотни лет – и называется она «кувалда», что в переводе с французского означает «высиживание яиц». Такой обычай существовал у многих народов мира. При этом муж во время процесса рождения своего ребенка символически брал на себя страдания жены. Он стонал, кричал, имитировал потуги все то время, что жена рожала. Нередко обычай обязывал мужа и после рождения малыша принимать на себя часть функций. К примеру, в Бирме после появления малыша заботу о нем брал на себя муж, а жена занималась хозяйством и лишь кормила малыша грудью. А в Индии муж после появления ребенка на свет надевал платье жены и ложился в постель. Следовало за ним ухаживать так же, как за его женой, давать ему те же лекарства, чтобы, по мнению окружающих, он на себе испытывал все то, что переносит его супруга.

Верхокамье

Российские этнографы разделили процесс «мужских родов» на три вида. Первый, о котором уже упоминалось, когда болевые ощущения вызывались помимо воли мужчины какими-то силами извне, по поверьям, при помощи заговоров или чар. Особенно распространен такой обычай был у людей, проживающих в Верхокамье (нынешние сургутяне). В 2010 году в «Вестнике РГГУ» была опубликована статья О. Христофорова «Робячьи муки», или Кувалда по-верхокамски». В ней подробно описываются традиции старообрядцев-беспоповцев Верхокамья, связанные с «насыланием» на мужчин родовой боли. При этом, как уверяли местные жители, мужчина действительно испытывал боли в спине и животе.

Вологда и Нижний Новгород

Второй вид «мужских родов» – это когда мужчина добровольно имитирует процесс родов. Он ходит взад-вперед по комнате (в Олонецкой губернии, по велению повитухи, муж должен был прыгать с лавки), при этом стонет, кричит, часто дышит и т.п. Особая роль отводилась мужу при трудных родах. К примеру, на Русском Севере в такой момент муж должен был ослаблять пояс и трижды перешагивать через веревку. В Нижегородской губернии в такой же ситуации муж трижды перешагивал через жену, которая лежала на полу. Вологодским мужьям в момент тяжелых родов жены предписывалось раздеться донага в сенях, а владимирские должны были снять сапоги и развязать все узлы на своей одежде и на одежде жены. В некоторых территориях Архангельской губернии знахарки для облегчения страданий роженицы заставляли мужей раздеваться догола, ложиться в постель и горько плакать. На Орловщине в подобной ситуации мужчина поверх своей одежды, по требованию повитухи, надевал платье жены, а на голову повязывал ее платок.

Смоленская и Самарская губернии

Третий вид – когда мужчине намеренно доставляли страдания. Этнограф Александр Редько описывает случаи, когда на Смоленщине в момент родовых схваток жены мужа укладывали на печь, брали нить, один конец которой привязывали к мужскому половому органу, а другой давали в руки жене. В момент схваток женщина дергалась и одновременно доставляла болевые ощущения мужу. В других местностях второй конец нити брала в руки бабка-повитуха и в момент схваток дергала за нить. Однако более распространенным были «истязание» мужа во время крестин. Суть их в том, что новоявленному отцу дают съесть ложку каши с солью, перцем или тем и другим вместе. Так, в Самарской губернии крестная подавала отцу ребенка ложку каши пополам с солью, чтобы почувствовал «как солоно было его жене». А в Казанской губернии в конце крестинного застолья кум и кума кормили отца ребенка той же ложкой каши, но перемешанной не только с солью, но и с перцем, вином и пивом. Александр Редько описывает и другие обряды, предписывающие мужу испытать муки жены. Например, в некоторых губерниях после крестин ребенка его отца отводили в баню, где хлестали розгами бабка-повитуха или крестная младенца. Кстати, обычай дергать именинника за уши родился в те же времена. Правда, за уши дергали отца ребенка, чтобы почувствовал боль жены.

По мнению этнографов, подобные обычаи носили очень важный глубинный смысл: совместно пережитые страдания делали отца более внимательных к своим детям, а семью более крепкой.