От сочива до суженого / Как на Руси колядовали :: Корреспонденция
Кстати, подростки тоже были заняты важными праздничными делами. В эти дни они наряжалась в шутливые маски, самодельные костюмы, мастерили себе бороды изо льна и восьмиконечные вифлеемские звезды и ходили по дворам с колядками и плясками. Часто можно было увидеть юношу, переодетого в коня или быка, - животных, символизирующих плодородие, - а вот парень в костюме козла изображал саму коляду. Обычай наряжаться в смешные и грозные маски сохранился с языческих времен, когда считалось, что ряженые, изображая из себя демонов, отгоняют злых духов. Хотя церковь запрещала переряживания, этот обычай настолько укоренился в народе, что люди предпочитали просто дожидаться Крещения и смывать скверну греха святой водой. После безуспешных попыток искоренить коляду христианская церковь оставила ее в праздновании Рождества, включив в традиционные обряды и игры славление Христа и хождение со звездой. К творчеству присоединилось и духовенство, которое стало сочинять канты - книжные колядки.
Колядующих было принято одаривать пищей, деньгами или сладостями, - примерно как британских детей на Хэллоуин. Содержание колядок было очень разнообразным, но всегда это было радостное возвещение о наступлении Рождества, пожелание хозяевам и их детям здоровья и счастья, богатого урожая, большого приплода у скота.
"А дай Бог тому,
Кто в этом дому!
Ему рожь густа,
Рожь ужиниста!
Ему с колосу осьмина,
Из зерна ему коврига,
Из полузерна - пирог.
Наделил бы вас Господь
И житьем, и бытьем,
И богатством... "
При этом у колядок, как у древнего жанра народного творчества, была большая образная и символическая традиция, не понятная современному человеку. Если, например, в тексте песни встречалось обращение к "светлу-месяцу", то можно было быть уверенным, что в виду имеется глава семьи, хозяйку величали "красным солнцем", а детей — "частыми звездами", и в конце песенки обязательно прибавляли пожелание здравствовать на долгие века:
"Коляда, коляда!
Пришла коляда
Накануне Рождества;
Мы ходили, мы искали
Коляду святую
По всем дворам,
По проулочкам.
Нашли коляду
У Петрова двора;
Петров-то двор — железный тын,
Середи двора три терема стоят:
Во первом терему — светел-месяц
В другом терему — красно солнце,
А в третьем терему — часты звезды...
Здравствуй, хозяин с хозяюшкой,
На долгие веки, на многий лета!"
Но благожелательность колядующих быстро заканчивалась, если хозяева ничего не клали в мешок, пожалев подарков и угощений. Им могли пропеть и такое:
"Коляда, моляда,
Уродилась коляда!
Кто подает пирога -
Тому двор живота,
Еще мелкой скотинки
Числа бы вам не знать!
А кто не дает ни копейки -
Завалим лазейки,
Кто не дает лепешки -
Завалим окошки,
Кто не дает пирога -
Сведем корову за рога,
Кто не даст хлеба -
Уведем деда,
Кто не даст ветчины -
Тем расколем чугуны! "
Пока по деревне шла процессия колядующих в сопровождении местных детишек, у взрослых, оставшихся дома, были свои заботы. Хозяйка клала в печь двенадцать поленьев, трижды крестилась, обратившись на восход, и только после этого зажигала огонь. Начинались приготовления к праздничному столу, обязательными кушаньями на котором были узвар – напиток из сухофруктов с медом - и сочиво – пшеничная или рисовая кутья, в которую добавляли маковый или ореховый сок и мед. Кстати, от названия этого блюда – "сочиво" - и произошло слово "сочельник". Готовили также медовые оладьи и постные пироги, а вот мяса на столе увидеть было нельзя – 40-дневный Филиппов пост заканчивался только с наступлением Рождества.
Специально для покойных родственников, души которых, по поверью, прилетали на землю накануне Рождества и наблюдали за живыми до конца Святок, ставили особые тарелки с угощением. Перед едой хозяин обязательно должен был прочитать молитву за их упокой, а еще заранее развести во дворе поминальный костер. Но вот, когда мертвые были уважены, ужин закончен, а колядовальщики одарены, звонил церковный колокол, и все спешили на праздничное богослужение.
После заутрени можно было наконец разговеться, и на праздничном столе появлялись молочный поросенок, утка в яблоках, студень с хреном, колбаса и медовые пряники. Молодежь шла кататься с горок на санках с песнями и смехом. Начинались веселые и радостные Святки, живущие от Рождества до Крещения. "Пост пости – праздник празднуй", как говорилось в народе, и народ действительно праздновал. «На святки самая строгая мать, - читаем в книге С. В. Максимова "Нечистая, неведомая и крестная сила", - не заставит дочку прясть и не будет держать за иглой в долгие зимние вечера, когда на улице льется широкой волной веселая песня парней, когда в "жировой" избе, на посиделках, заливается гармонь, а толпы девушек, робко прижимаясь друг к другу, бегают "слушать" под окнами и гадать в поле». В эти дни парни и девушки собирались на вечорки, где проводили время в плясках и играх. Обычным было вечорочное ряжение, когда молодые люди переодевались в медведей, быков, цыган, нищих, а нередко надевали и женские платья – главное, чтобы было посмешнее и пострашнее. Девушки же наряжались в чужие сарафаны и закрывали лицо платками или масками, совсем как на карнавале.
Список игр, в которые играли на таких вечерах был весьма разнообразен: печение блинов, шерстобит, постройка мельницы, соседи, нищие, кузница. Блины, например, пекли так: пока один парень крепко держал девушку, второй под общий хохот один парень шлепал ее по ягодицам хлебной лопатой. В общем, такие игры имели ярко выраженный брачно-эротический подтекст, и помогали молодым присмотреться друг к другу. Так, при игре "в соседи" девушки и парни делились на пары, и каждую ведущий спрашивал: «Ну что, сосед, доволен своей соседкой? А ты, соседка, довольна своим соседом?», и если соседи отвечали «да», им говорили: «Покажите примером», и они должны были поцеловаться. Если же кто-то был недоволен, партнер менялся, и игра продолжалась.
Хотя самыми подходящими для гадания считались ночи на на Васильев день (с 13 на 14 января) и на Крещение (с 18 на 19 января), гадали все Святки. Конечно, тогда девушек, как и сейчас, больше всего занимал один-единственный вопрос: каким будет их суженый. Способов заглянуть в будущее было множество, и свое особое гадание было чуть ли не в каждой деревне, но были и очень распространенные, известные каждому и в наше время. К таким, например, относится гадание на воске, - когда растопленный воск от свечи вливается в чашку с холодной водой, и в застывшей кляксе гадающая пытается угадать свое будущее. У кого получалась тройка с женихом, а у кого и черт рогатый.
Часто можно было увидеть, как девушка тащит в сени петуха, - постоянного участника святочных гаданий. В одном из них подружки раскладывали на полу свои украшения: кольца, бусы, серьги, и ставили петуха в центр комнаты. Чье кольцо или сережку клюнет петух, та выйдет замуж в течение года. Чтобы определить, кто раньше выйдет замуж, прибегали и к следующему простому гаданию: от клубка отрезаются несколько нитей одинаковой длины по количеству гадающих, затем одновременно поджигаются. Чья нитка догорит быстрее всех – та раньше и выйдет замуж. У кого догорит последней – та выйдет позже всех. А бывало и так, что нитка тухла, не догорая до конца – значит быть хозяйке такой нитки старой девой.
Но самый интересный и загадочный вид гадания на Руси – это, конечно, гадание на зеркалах. Это гадание выбирали самые смелые девушки. В темную и тихую комнату ставили зеркало на стол, а перед ним — зажженную свечу. Зеркало могло быть одно или два, поставленные напротив друг друга. В полночь гадающая просила: «Суженый мой, ряженый, покажись мне», и ждала, пока не увидит своего жениха в отражении. Сидеть перед зеркалом девушка могла просидеть до утра.
Конечно, эпоха колядования и святочных вечорок давно ушла, и, похоже, безвозвратно. Но до сих пор каждая первая девушка с затаенным дыханием следит, какую форму принимает воск в чашке, а спать ложится с обязательной расческой под подушкой, в надежде, что суженый-ряженый все-таки придет и расчешет ее во сне. Однако мир меняется, и мы вместе с ним: как знать, может быть через сто лет по святочному обряду садиться нужно будет не перед зеркалом, а перед компьютером, и искать не фигуру в отражении, а четвертого друга с конца по списку друзей у третьей подруги по списку у того, кто пятнадцатым поставил лайк к твоей третьей по времени аватарке, который и будет тем самым суженым.