Татьяна Пелипейко, К юбилею Сергия Радонежского: монастырская живопись и монастырская экономика

По случаю предстоящего в скором времени 700-летнего юбилея (пусть дата и условна) Сергия Радонежского на нас продолжает обрушиваться целая серия выставок.

Одна только что открылась в Музее древнерусского искусства им. Андрея Рублева и именуется «От Сергия Радонежского до Серафима Саровского. Монастырские традиции в русском искусстве». Среди представленного тут – интереснейшие образцы  иконописи из Вологодского музея. В частности, образ Сергия Радонежского с житийными клеймами, в Вологде же и написанный в начале XVIII венка. Икона демонстрируется после недавно завершенной реставрации.

 

Из своей коллекции музея – ветхозаветная «Троица» московского письма середины XVIII века.

 

Троица же из Поволжья, XVII век. Здесь в композицию добавлены сцены Ветхого завета.

 

Изображения местночтимых святых, часто еще до их официальной канонизации, шло как раз из монастырской традиции. Причем нередко сюда попадали и виды монастырей, и сцены из монастырской жизни, и даже персонажи вполне реальные.  Вот икона «Явление Богоматери Сергию Радонежскому» - здесь изображены заодно его келейник и его преемник в управлении обителью. Это русский север, XVII век.

 

Развитие сюжета в веке XIX. Это непосредственно Сергиев Посад, и в иконографию добавлены келейные иконы Сергия – Богоматерь Одигитрия и Николай Чудотворец. 

 

Вид Троице-Сергиевой лавры с радонежскими святыми - середина XVIII века.

 

И таких «пейзажных» икон в экспозиции немало (заодно они могут служить источником по истории архитектуры).  Вот Зосима и Савватий Соловецкие (вологодское письмо, из вологодского же музея – и отметим по ходу барочность композиции клейм).

 

«Собор всех святых» – опять Вологда, и опять творческая переработка различных изобразительных традиций.

 

В общем, тут масса всего интересного - включая старые рукописные книги - из музеев, архивов и частных собраний. Эта выставка будет до осени.

 

А теперь в Исторический музей. Разумеется, тут тоже представлены интересные образцы иконописи.

 

 

Но историки не были бы историками, если бы не обратились к документам. И тут их множество – и своих, музейных, и позаимствованных из Архива древних актов. Мало того, что они хороши сами по себе. К ним вообще стоит присмотреться повнимательней.

 

 

И это далеко не только старинные планы Троице-Сергиевой лавры. Но еще и бумаги, отражающие экономическую жизнь монастыря.

 

 

Вот и посмотрим по порядку. 1428 год. Жалованная грамота великого князя московского Василия Васильевича (Василий II или Темный): об освобождении приписного к лавре Богородицкого монастыря на Клязьме от «постоя и дачи кормов».  От него же чуть позже, в 1438 году: жалованная грамота игумену Троице-Сергиева монастыря на пустошь в Гороховце.

 

 

Но одновременно отношения поддерживаются с другими княжествами и с Новгородской республикой. Жалованная грамота Троице-Сергиеву монастырю от Новгорода Великого на беспошлинную торговлю в Двинской земле (что-то нам напоминает, не правда ли?). 1448 год

 

 

Рядом – данная грамота от удельного князя Углицкого игумену Авраамию на десятую часть прибыли с рыбной ловли на реке Шексне. Это все XV век, 1475 год.

Есть документ, связанный с лицом явно частным: меновая запись некоего Есипа Савельевича на «часть варницы и двор с лугом и лужком за рекою Ворею».

А в Москве уже следующий великий князь – Иван Васильевич (это Иван III, сын Василия Темного). От него – жалованная грамота игумену Троице-Сергиева монастыря Вассиану с братиею на село Мясищево с деревнями в Переславском уезде.

Василий III, 1529 год: жалованная грамота на «леса и рощи у сел и деревень приписного Киржачского монастыря в Переславль-Залесском уезде».

И сын этого князя, Иван Васильевич, он же Грозный: монастырю выдана жалованная грамота сразу на «вотчины в Московском и Дмитровском уездах». Это 1538 год (вообще-то великому князю в это время еще восемь лет, так что грамоту, надо думать, успел одобрить маменька, Елена Глинская).

 

 

Наступают смутные времена. На смену власти приходится реагировать быстро.  Василий Шуйский правил всего четыре года. Но уже на второй год его правления, в 1607 году, монастырем получена от него вот эта внушительных размеров жалованная грамота: на вотчины приписного Киржачского монастыря в Переславском, Дмитровском, Юрьев-Польском и Владимирском уездах.

 

 

Через пару лет Василий Шуйский выдаст еще одну жалованную грамоту, на этот раз персональную: «старцу Авраамию Палицыну на долю в селе Лазореве Инобожского стана в Дмитровском уезде».

Не отставала и следующая, романовская династия. Вот жалованная грамота Елизаветы Петровны Троице-Сергиевой лавре на вотчины в различных уездах. 

 

 

После переноса столицы в Петербург визиты членов императорской фамилии стали реже, но традиция сохранялась. Посещение лавры Николаем II запечатлено в живописи.

 

 

Но конечно, не менее важно для монастыря и посещение обычными паломниками. Для них готовятся многочисленные сувениры – небольшие образки, гравированные иконы и виды лавры, путеводители, фарфоровые пасхальные яйца и чашки, резные ложки… Все это – тоже в монастырский доход.

 

 

Но напомню все-таки под конец еще о некоторых интересных иконописных экспонатах. Вот шитый походный иконостас XV века – наиболее ранний из известных.

 

А вот не икона с клеймами, а, напротив, комплект из десяти отдельных икон с житийными сценами. Он также посвящен Сергию Радонежскому. Это конец XVIII века, Поволжье. (И обратите внимание на барочное оформление композиций).

 

И это, разумеется, не все. Эта выставка запланирована до середины октября.

 

 

 

(P.S. Еще очень интересная выставка открылась в Сергиево-Посадском музее-заповеднике.

Что там: очень интересные иконы, живопись XIX века и современная, археология, церковная утварь и пр., и пр. Есть дорублевская «Троица», есть иконостас из Свияжска…. В общем, масса интересностей. Откуда: свои фонды, плюс Москва (Музей Рублева), Петербург (Музей истории религии), Казань (Музей изобразительных искусств Татарстана), музеи Вологды, Звенигорода, Егорьевска…

Единственно - ехать туда прямо на этой неделе я не решаюсь рекомендовать: посторонние машины в город пускать не будут, а как смогут передвигаться пешеходы на фоне всех патриарших литургий и визитов министра культуры, а может, и не только – понятия не имею. Кто рискнет – поделитесь впечатлениями. Я же о самой сергиево-посадской выставке как-нибудь расскажу отдельно.)