Официальный представитель МИД РФ Мария Захарова прокомментировала реакцию Украины на установку памятника князя Владимиру в Москве: не было Киевской Руси
Ранее в официальном англоязычном Twitter Украины появилась запись, связанная с установкой памятника князя Владимиру в Москве.
Не забывайте, как выглядит настоящий памятник Князю Владимиру. Киев принёс на Русь православие. Доброе напоминание России,
- говорилось в сообщении, сопровожденном фотографией памятника князя Владимиру в Киеве.
Памятник киевскому князю Владимиру, установлен в Киеве в 1853 году. Один из неофициальных символов города. Высится на крутом берегу Днепра в парке Владимирская горка
Ясно? Настоящий памятник может быть только один. А то развелось Пушкиных по миру. Ни к чему это всё. Но больше всего понравилась притча о разлученных Киеве и Руси.
Жил-был Киев. И однажды он принёс на Русь православие. Долго ли, коротко ли нёс - сейчас сказать трудно, ведь далече была Русь от Киева. Но в конце концов принёс. Не расплескал. Прошло тысячу лет. Киев о содеянном явно жалеет, но продолжает нести. Правда, теперь не христианство, а бред. Хотя и на английском языке,
- прокомментировала Мария Захарова.
Памятник князю Владимиру, установленный вчера в Москве
К сожалению Мариии Захоровой и всех присутствующих на вчерашнем открытии памятника князю Владимиру в Москве, Устав.Ком вынужден заметить, что Владимир все же киевский князь.
Именно он крестил Киевскую Русь, в состав которой входили многие княжества и земли. А вот Московского княжества в те времена еще не было. Совсем. Территория московской области входила во Владимирское княжество, которое было подконтрольно Киеву. Об этом вот уже пятьсот лет пишут во всех школьных учебниках истории. Учебники, конечно, будут переписаны (или уже переписаны), но пройдет еще как минимум пятьдесят лет, пока вымрут все люди, помнящие, что киевский князь Владимир крестил в греческое православие все русские княжества.
Крещение Руси князем Владимиром
Согласно «Повести временных лет», в 6 496 году от сотворения мира (то есть приблизительно в 988 году н. э.) киевский князь Владимир Святославич принял решение креститься от Константинопольской Церкви. После чего, в царствование императоров Василия II и Константина VIII Багрянородных, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом духовенство крестило киевских людей в водах Днепра и Почайны.
Многие историки относят крещение самого Владимира к 987 году. По византийским и арабским источникам, в 987 году Константинополь заключает с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки. Условием князя была рука царевны Анны, сестры Императоров Василия и Константина, — требование крайне унизительное для Ромейских василевсов. Тогда, в разгар войны с Вардой Фокой Владимир напал на Корсунь и овладел им, угрожая Царьграду. Императоры соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения Владимира.
Известно, что первыми епископскими кафедрами, кроме Киева, была Новгородская, а также Черниговская, Владимир-Волынская и Белгородская, Полоцкая епархия, Переяславская епархия.
Кровавое крещение Руси
На бОльшей части территорий христианство насаждалось большой кровью; при этом уничтожались культовые сооружения народа, сопротивлявшиеся подвергались казням и репрессиям.
Так, согласно сообщению Иокимовской летописи, подтверждённому археологическими данными XX века, Новгород оказал активное сопротивление введению христианства: он был крещён в 990 году епископом Иоакимом и новгородским посадником Воробьём Стояновичем при военной помощи киевского воеводы Добрыни (брат матери князя Владимира — Малуши) и тысяцкого Путяты. Новгородское княжество буквально залили кровью.
На финно-угорской периферии того времени — в Ростове и Муроме сопротивление введению христианства продолжалось до XII века.
Сопротивление крещению было также одним из факторов, усиливавших славянскую колонизацию Северо-Восточной Руси, в которую переселялись стойкие приверженцы язычества. Окончательно ростовчане были крещены только лишь епископом Исаией, восшедшим на кафедру в 1078 году. К 1070-м годам, видимо, относятся и события, описанные в «Житии» Авраамия Ростовского, в частности сокрушение им идола Велеса, на месте которого был воздвигнут Богоявленский монастырь.
