Две системы: "моха" и "либа", разум и сердце
Вопрос: С одной стороны, мы говорим, что человек должен все время работать над развитием ощущения недостатка света, вплоть до "тьмы египетской", но с другой стороны, сказано, что пока он не принимает скрытие, как наилучшее для него состояние, он не может достичь раскрытия.
Как совместить, с одной стороны – построение недостатка, жажды света, не дающей спать, и с другой стороны – согласие со скрытием?
Ответ: Это противоречие исходит из того, что в нас есть две "системы", называемые "моха" и "либа".
Либа – это сердце, желание, которое может только чувствовать. Ты не можешь обмануть его, сказав: "Тебе хорошо!", – в то время как ему плохо, и наоборот.
А моха – это разум, понимание человеком происходящего.
Например, у меня заболел зуб. Что делать? Через "не хочу", несмотря на протесты моего животного начала, моего сердца, я принимаю разумное решение и иду к врачу. Он причиняет мне еще большую боль – делает укол, удаляет нерв и т.п., а я еще и плачу ему деньги и благодарю его. И всё потому, что в конечном счете понимаю, – не чувствую, а именно понимаю, – что после процедуры мне будет хорошо.
Отсюда видно, что если человек не разовьет в себе обе эти системы – "моха" и "либа", он останется просто животным, поступающим согласно своим ощущениям, своей природе.
Благодаря имеющемуся у него механизму "моха", он способен приближать будущее, делать то, что с точки зрения настоящего не несет совершенно никакой выгоды. И чем отдаленнее будущее, которое человек может принимать в расчет, тем этот человек больше.
Мы видим, что есть люди, работающие по двадцать, тридцать лет для достижения чего-либо, и они действительно достигают многого. А есть люди, которые не способны на большее, чем работа в лавке: подал, получил, взял вознаграждение, "не отходя от кассы", какие-то гроши, но сразу. И человек доволен "синицей в руках", маленький ум на большее не способен.
От нас требуют очень развитого разума, "моха". Я должен быть готов пройти весь процесс исправления, и я, казалось бы, готов к этому, но ведь не просто так Творец говорит: "Пойдём к Фараону!"
Сам я не способен это сделать, и не смог бы даже захотеть этого, кроме как в том случае, если я знаю, что мне выгодно идти с Ним вместе и исправлять себя во имя цели, возможно, очень далекой. Быть может, только через пять, семь, а то и десять лет я действительно достигну Высшего, но мне стоит пойти на это, так как я не вижу в этой жизни никакого другого наполнения, ради которого стоило бы жить.
Если человек постоянно возвращается к анализу этого момента, он не покинет поле битвы.
Из урока по статье Рабаша "Что означает в работе: "Покуда не пал правитель египетский", 09.02.2026