Возвращаясь к традициям, заглянуть в прошлое

 Годом народных традиций объявлен в Туве 2015 год. Духовные ценности, на которых воспитывалось старшее поколение древнего народа, как никогда нужны людям сейчас, когда мы говорим о возрождении семейных устоев. Ведь самое главное, основное зерно, которое должно дать большое дерево со многими крепкими ветвями, это, конечно, семья.

А каждая ячейка общества начинается со свадьбы.

Кстати говоря, о тувинской свадьбе, о том, как она проходила раньше, современные историки, этнографы, изучающие эту тему, знают достаточно много.

Наверное, потому, что со времен древней Тувы свадебные традиции передавались из поколения в поколение и основные моменты торжества не забылись, не затерялись в современном обряде проведения праздника, соединяющем не только два сердца, но и два рода.

Традиция предписывала, чтобы сватовство начиналось тогда, когда девочка еще находится в колыбели. Раньше тувинцы знали свое родство вплоть до девятого колена, т.е. до девяти поколений. Они не допускали того, чтобы женились родственники, чье родство находилось в пределах трех поколений отцов. Только в таком случае родители мальчика могли надеяться на то, что девочка впоследствии станет женой их сына, сообщает материал с официального сайта Национальной библиотеки им. А. Пушкина. 

«Согласно тувинской традиции, - указано в материале библиотеки, - девушку не выдавали замуж, когда ей исполнилось четырнадцать, шестнадцать и восемнадцать лет. А лишь тогда, когда ей исполнялось пятнадцать, семнадцать и девятнадцать лет. Когда девочке исполнилось пятнадцать лет, совершали обряд обновления подарков. Родители парня выбирают самого достойного и уважаемого человека, которого отправляют к родителям девочки».

Чтобы при помощи архивных материалов заглянуть в прошлое, корреспондент «Плюс Информа» отправился в Государственный архив республики. К большому сожалению, находящиеся на хранении самые старые документы, датированные 18-19 веками и написанные на старомонгольском языке, переведены далеко не все.

И все-таки кое-что о свадебной традиции удалось узнать.

Документ датирован 1880-ым годом.

Торжественная речь главного свата

«Дорогие люди, братья и сестры, возглавляющие свадьбу, тамада! Мы приехали к вам в лучший месяц и благоприятный день, чтобы просить руки вашей дочери- красавицы, выращенной на цельном материнском молоке, между вашими пятью пальцами, как в колыбели. По такому счастливому поводу ставим свечу (чула) из масла перед высшими духовными силами и преподносим вам масло белоголовой овцы и священный кадак из белого шелка.

Разрешите мне от имени братьев и сестер, родственников подать вам на своих высокоподнятых, как цветок, десяти пальцах обеих рук полную серебряную чашу чистейшего напитка – араки, сделанной из кобыльего молока, араки крепкой, как лев и слон.

Наши предки предсказывали, что незнакомые становятся родственниками, от обыкновенных кобыл рождаются знаменитые иноходцы. Следуя наказам наших предков, мы привели к вам молодца-жениха, отменного стрелка и удачливого будущего хозяина. Привели мы нашего сына, жаждавшего счастья, на лучшей лошади, вооружив его десятистрельным луком и другими доспехами, чтобы он перешагнул ваш серебряный порог и нашел свое счастье. В этот торжественный момент, как в гадании гадальщика, как в сказании провидца, я хочу сказать свое молитвенное слово.

Пусть здравствуют большие и малые ламы, пусть их богатство бесчисленно увеличивается, а власть их охватит весь мир. Пусть повышается власть всех ханов, нойонов и других чиновников до Шин-вана. Пусть все араты государства живут в благополучии, пусть обходят их всякие болезни, всевозможные опасности. Пусть всякие неприятности превращаются в пыль и улетучиваются за тридевять земель. Да здравствует этот счастливый день!

Пусть богато живут дети счастливых родителей, пусть будет больше детей, пусть они живут долго, как бог Айыыжы. Мы будем жить, как лепестки одного цветка, рука об руку в долгие годы под властью Далай-Ламы, передавать друг другу кадак и лучшие подарки. Пусть будем навечно кровными родственниками.

Поднимаю тост, наполненный целебным благородным напитком аракой, за то, чтобы у них была большая белая юрта, сделанная Октаргаем – тенгерином, пусть тогана (косяк для верхнего отверстия юрты. Прим. переводчика) будет сделана из белой, как вата, березы с самого высокого хребта. Пусть ынаа (подпорки для удерживания косяка юрты. Прим. перев.) будут сделаны из 88 тростников одного корня, пусть будут богато отделаны стенки и дверь юрты.

Желаю, чтобы покрывало юрты было сделано из белой кочмы, сделанной руками подруг. Пусть будут сундуки для хранения золота и серебра. Желаю, чтобы их кровать, сделанная из разных кусков дерева, принесла плодовитость. Пусть их таган будет сделан из стали, а посуда из чугуна».

Словарный запас и интересные литературные обороты «тамады» говорят о том, что даже араты среднего достатка, были образованы и хорошо владели литературным словом.

Подарки для жениха 

Как и нынче, при процедуре сватовства проходило и дарение подарков. Причем, согласно архивным данным, подарки дарились не только невесте, но и жениху.

В фонде документов Государственного архива Тувы, есть, к примеру, список подарков, выданный Мээрену Сотпа и его родственникам:

«Четвертый год Бадархулдо Торе Хана 1878 год. Мерген Сотпа в качестве свадебного подарка получил: одного молодого гнедого коня, одну корову с теленком, 60 шкурок белки. Его родственники: Лопсан – Серен одного белого коня, Лама Хелин одного быка, одного саврасого коня, женщина Долунмаа один юфтовый черпак, один кусок ткани даалембы, полчая, одного быка, кроме того, одного белого коня, одну шкуру лисицы, 50 шкурок белки. Калзан получил одного молодого коня, одного вороного коня. Таков мой, хунду Ишкилина, список, выданных сватьям подарков».

А по поручению и от имени своих родителей, жених передавал подарки невесте. Причем сваты приезжали к ним не один раз, и подарки, сначала для девочки, а после и для девушки, как написано в документе, «обновлялись». Подготовка к свадьбе могла длиться несколько лет. Сваты привозили сыр, вареное мясо (курдюк, грудинка) и многое другое. Обряд обновления подарков являлся следующим этапом процесса сватовства, который должен был завершиться свадьбой.

Подготовила Т. Наильева

по материалам Центрального Государственного архива РТ,

фото из альбома «Черно-белая Тува» и с сайта tuva.asia.