Усть-Сос: край легенд и загадочных рун
Пять лет назад в Хакасии открылся первый (и пока единственный) музей под открытым небом Бейского района - «Усть-Сос». Слышать о юрточном комплексе в одноименном аале приходилось много, но увидеть его своими глазами автору этих строк довелось только сейчас. Небольшой компанией мы отравились в хакасскую деревню, любуясь из окна «Тойоты» живописными видами и подпрыгивая на кочках плохих дорог.
Нашелся сын Большой каменной старухи?
Другие дороги в аал Усть-Сос не ведут, иначе гости в этих местах появлялись бы гораздо чаще. Путь длиною в 160 км, который ближе к музею топит нас в клубах пыли, рассчитан на фанатов хакасских древностей. Юрий Нарылков, работающий в магазине этнических сувениров «Алтын Чир», как раз такой: он знает все краеведческие новинки, очень вкусно подает на сайте магазина хакасские рецепты и увлекается руникой. По пути в аал Юрий ведет машину, рассказывает уйму интересного о памятниках с руническими надписями (ради которых он, собственно, и поехал в Усть-Сос) и смиренно машет рукой, когда его «ласточка» бьется о камень или буерак - природная красота вкупе с новыми знаниями требует от путников жертв.
Усть-Сос оказался даже меньше, чем я представляла: в нем порядка 40 домов и больше восьми десятков жителей. Аал, подобно городам далекого прошлого, окружен забором: если вы хотите попасть внутрь, придется выйти из машины и открыть железные ворота. В отличие от средневековых горожан, жители Усть-Соса ограждают себя не от врагов, а от скота, поэтому вместо основательного, высокого забора по периметру деревни бежит плетень. Им окружены и деревянные юрты музея, где у входа, для надежности, стоят деревянные тотемы - один из них «вооружен» мечом. На территории музейного комплекса звучит приятная этническая музыка, а встречает гостей директор музея и экскурсовод в одном лице Татьяна Тюкпеева.
От нее мы узнали, что юрточным комплексом территория музея не ограничивается - его владения простираются на 200 гектаров. По соседству с комплексом стоит курган Тагарской эпохи. К числу отдаленных объектов музейной площади относят священную гору Хызал-Хая с петроглифами и древней горной крепостью (такая же есть и на горе Кирба), высохшее озеро Алтын-Кель, на берегу которого были обнаружены стелы с руническими надписями (в данный момент они хранятся в минусинском музее), гору Папальчиха с писаницами и гору Хан Обаазы, на самой высокой точке которой возвели столб памяти. Считается, что в этом месте хакасы делали последнюю стоянку перед тем, как их угнали в Джунгарию. Каждый уходящий оставлял на горе камень. А когда пришла пора возвращаться - забирал: там остались камни лишь тех, кто не вернулся на родину.
Главным достоянием музея считается изваяние окуневского периода Хуртуях Тас Палазы. По сути, благодаря ему и был построен музей в аале Усть-Сос. В 2000 году этот камень нашел в реке местный рыбак Иван Колчинаев.
- Тогда в народе пошла молва о том, что нашелся сын Большой каменной старухи или Хуртуях Тас, - рассказывает Татьяна. - Согласно легенде, эта женщина, убегая от врагов, потеряла дочь и обронила сына в воду. Боги сжалились над ней и превратили ее в камень, дав полномочие помогать продолжать род другим женщинам.
У «сына Хуртуях Тас», как и у матери, просят детей - в данном случае мальчиков. Говорят, что желание родителей уже исполнялось. Памятнику из красного песчаника больше четырех тысяч лет. На нем два изображения. Одно из них называют эталоном мужской красоты того времени с небольшими глазами и выдающимся подбородком.
В Долине священных гор водились фламинго
Юрточный комплекс на лоне природы, которая остается неизменной на протяжении многих веков, от начала до конца аутентичен. Людмила Васильевна Ачитаева, которая в начале июля победила в республиканском конкурсе «Айтыс», работает в музее сторожем, и на сегодняшний день в исполнении тахпахов ей нет равных в Хакасии. «Усть-Сос» - это место, куда стремятся не только гости из отдаленных уголков, но и местные жители: для них это центр культурной жизни, где проходят праздники и даже свадебные обряды. У самой первой юрты комплекса можно увидеть крохотный садик с цветами, среди которых затесалась статуэтка розовой птицы, подаренной музею в этом году.
- Территорию долины Сос и реки Абакан (по-другому - Долины священных гор) раньше населяли фламинго, - Татьяна указывает на статуэтку и подчеркивает символичность презента. - На одном из курганов, расположенных неподалеку, есть петроглиф двух птиц фламинго.
У второй юрты, которая представляет собой имитацию хакасского жилища конца XVIII и начала XIX века, проветриваются шубы-артефакты. Татьяна с грустью констатирует, что условия для хранения экспонатов здесь пока неидеальны. Иногда музейные ценности портят ласточки и без зазрения совести вьют свои гнезда прямо в юрте: в прошлом году в хакасском жилище даже вывелись птенцы. Пытаясь пройти внутрь, человек из нашей компании сильно ударяется головой о низкий дверной косяк. Такие размеры дверь имеет неспроста - в зимнее время миниатюрный проем не позволяет выпустить тепло. У хакасов вообще все не просто так, даже расположение двери, которая ориентирована строго на восток. Выходя из юрты, каждый автоматически склоняет голову перед солнцем, а входя в жилище - делает аналогичный поклон очагу, а точнее богине огня, хозяйке юрты.
- Юрта - это микромир хакасской семьи, - Татьяна пытается объяснять дотошную символичность жития предков. - По бытовому типу она делится на мужскую и женскую, но правильнее будет сказать - на северную (по-хакасски «алтын зарых») и южную («устум зарых»). По социальному типу юрта делится на почетную и непочетную. От порога юрты до очага - непочетная сторона, от очага до кровати - почетная, на нее и проходите, дорогие гости, - приглашает директор музея. - Хозяин должен был сидеть в центре стола, по правую руку от него располагался самый почетный гость. Женщины, особенно невестки, даже не садились рядом. Им ставили отдельный стол на непочетной стороне. Дети спали на войлоке вокруг очага, на полу и сундуках. Когда мальчик осваивал навыки верховой езды, то переходил на мужскую сторону.
Хакасские полуфабрикаты XIX века
В юрте мы обнаружили уйму интересных вещей. Оказалось, что в прошлом и позапрошлом веке хакасы катались на лыжах из кожи коня (голень этого животного обладает самой крепкой шерстью) и набивали порохом рога домашних животных. Больше всего поразила хакасская шуба, украшенная беличьими лапками. Зимней одежде больше ста лет, и как она дожила до наших времен без специальных приспособлений, остается только гадать. Полки жилища украшают горшки тагарского периода (которые в этих местах нашли во время раскопок 2011 года), предметы хакасской утвари и столетний тульский самовар, из которого в советское время владелец пил... самогон. В юрте нашелся и настоящий самогонный аппарат - это обыкновенная кадка, в которую хакасы наливали холодную воду и ставили на казан с проросшей пшеницей или айраном. Кроме алкоголя они умели готовить полуфабрикаты: поскольку в юрте постоянно горел огонь, мясо, подвешенное к потолку, сушилось и вялилось одновременно. Его мелко резали, смешивали с ячменной крупой и клали в кожаный мешочек. По утрам эту смесь бросали в кипяток, и получалась каша быстрого приготовления. Осенью, когда кололи скот, такое мясо готовили впрок большими мешками.
В отличие от большого числа музеев в Хакасии, да и в России, «Усть-Сос» предлагает за сносные деньги крышу над головой. В уютной юрте для гостей есть все самое важное - и кровать, и умывальник, и даже книжный шкаф. По соседству построена баня, так что жить на территории музея можно столько, сколько захочется. Не беда, если у вас нет авто - ранним утром из аала идет автобус в Абакан.
Усть-Сос расположен в дивном месте, где, куда ни глянь, - красота, да еще и река под боком. Гостям и туристам наверняка найдется чем заняться в летнее время и увезти домой приятные воспоминания вместе с хакасскими сувенирами и мешочком деревенского талгана.