Легенда о горном дьяволе
Несколько столетий назад в Сибирь потянулись крестьяне из европейской части России. Переселившись в слабо обжитый край, они столкнулись с легендами о таинственных существах, обладающих сверхспособностями.
Поклонения чудищам
Местные жители, проживающие вдоль рек Ишим и Тобол, издавна обожествляли некоего Чапсана. Это было чудовище, напоминавшее одновременно человека, рысь и рыбу. Согласно мифологии коренного населения, Чапсан живет по речным побережьям в стволе огромных вековых кедров. Это существо-дух уходит на охоту в бурные воды сибирских рек.
А жители севера Сибири наделяли божественными чертами шестилапого белого медведя с большими бивнями. На предполагаемых местах лежбищ этих животных ханты и ненцы оставляли на земле добычу в дар клыкастому объекту поклонения.
Население Камчатки считало своим божеством нерпу. По поверьям, эта богиня умела превосходно плавать, прыгать и даже летать.
Самой интересной и мало изученной легендой является рассказ об обитающем на Алтае горном дьяволе. Еще в конце девятнадцатого века сибирский ученый Н. Ядринцев упоминал в своих книгах о таинственном ритуале алтайцев. Жители деревень Кош-Агач и Усть-Кан делали из шкур медведей чучела, ставили их на пастбищах и возле домов. Это было чучело отвратительного на внешний вид существа, которое именуется Кагыт, или Кагыльтит. Филологи полагают, что это слово — тюркского происхождения, и переводится как «горный дьявол».
По воспоминаниям Н. Ядринцева, дьявол в медвежьей шкуре был духом Алтайских гор. Местное население уважало горы, которые кормили их. К тому же Алтай — это страна золотых гор. Поэтому горный дух занимал центральное место в мифологии алтайцев.
Невеста для Кагыта
Алтайцы уважали горного дьявола и наделяли его чертами божества. Они верили, что Кагыт сможет защитить их скотину од диких лесных зверей. На стада постоянно нападали медведи, рыси и ирбисы, поэтому шкура медведя служила своеобразной защитой от кровожадных животных. Дух горы также помогал уберечься от болезней. Было немало случаев, когда страдающий тяжелым недугом человек выздоравливал после соприкосновения с медвежьей шкурой, которая затем меняла цвет на пепельный, втягивая все отрицательное из организма больного.
Главную роль в жизни алтайцев в давние времена играла охота. Леса здесь были богаты зверем и птицей. Шаманы Алтая перед охотой проводили обряд нанесения ран некоторым односельчанам. Они отрубали пальцы, краешек уха или просто пускали кровь. Этим поступком они хотели задобрить горного дьявола. Люди, у которых отрубили часть тела, становились чуть ли не святыми. Их уважали все соплеменники, приносили подарки, а после смерти проводили погребальный ритуал, как будто провожали в последний путь уважаемого шамана.
Этнограф Д. Загородский в двадцатые годы прошлого века не раз сталкивался с этими изувеченными людьми в горных поселениях Алтая. Ученый из Ленинграда был шокирован внешним видом этих покалеченных во благо удачной охоты людей. Этнограф также услышал историю о выборе невесты для горного духа. Для этого выбирали красивую молодую девушку, которая вплоть до первого снега должна была находиться одна в глубокой яме и питаться кедровыми орешками, козьим молоком, салом и другими яствами. В утро первого снега откормленную «невесту» мазали отваром из растений, мёда и молока, сильно завязывали веревками и увозили высоко в горы. Дальнейшая судьба девушки была неизвестна, но поговаривали, что она беременела от горного дьявола и своими потомством оберегала все поселение.
Целительные отходы
Горный дьявол по описаниям был вдвое меньше лесного медведя, был шерстистым, с хвостом ирбиса и головой барана, умел менять цвет шерсти в зависимости от обстоятельств. Существо до сих пор живет высоко в горах, регулярно дает потомство, которое быстро начинает жить самостоятельной жизнью. Продолжительность жизни обожествляемого чудовища — более ста лет. На склонах гор алтайцы находят похожие на янтарь желтоватые камни, которые считают отходами горного дьявола. Они собирают их с земли и верят, что находка принесет счастье и исцеление от всех болезней.
Горный дьявол часто упоминается в мифах, дает большое потомство, смертен, но никому пока не удалось найти труп или скелет этого существа. Алтайцы объясняют это превращением тела горного дьявола в невидимый эфир после смерти. Этот бестелесный невидимый шар оберегает все поселение многие годы.
Исчезнувшая девочка
В середине прошлого века в селе Бельтир пропала пятилетняя девочка. Она исчезла в сильную пургу, долгие поиски ни к чему не привели. Когда сельчане после долгих и усердных поисков вернулись по домам, отец «потеряшки» нашел девочку в своем доме живой и невредимой. Девочка рассказала, что она застряла в сугробе, но к ней пришел медведь с рогом и подобрал ее. Существо унесло девочку в пещеру, угостило вкусным хлебом, поиграло с ней камешками. Девочка заснула в пещере, а проснулась в доме родителей. Девочке казалось, что она была в гостях у горного дьявола всего несколько часов, в то время как ее поиски длились три дня.
Этнографы слышали мифические рассказы о десятках таинственных и неизвестных науке животных, обитающих в Сибири, Алтае и Зауралье. В основном это мифы из устного народного творчества аборигенов этих мест и рассказы охотников и рыбаков, которые сталкивались с чудовищами во время промысловой деятельности. С загадочными существами сталкивались и представители науки: геологи, географы, этнографы, биологи, которые по долгу службы проводили научные изыскания в условиях дикой природы. Скорей всего, горный дьявол — одно из тех существ, прячущихся от алчных людей, которые из-за жадности берут от природы всё, нарушая биологическое равновесие.