Ivrea, la comunità islamica si prepara al Ramadan: il suo rito collettivo
IVREA. Con i tanti conflitti oggi in corso che ne hanno accompagnato l’inizio, il 2026 tutto sembra tranne un anno di pace. Eppure il 2026 inizia anche con un evento più unico che raro: la coincidenza quasi perfetta dei periodi della Quaresima cristiana e del mese sacro del Ramadan islamico. Se infatti la prima è cominciata il 18 febbraio, il mese del Ramadan musulmano, con cui i fedeli islamici commemorano la prima rivelazione del Corano a Maometto, ha avuto inizio il 17, appena un giorno prima, e continuerà fino al 19 marzo. Una sovrapposizione che è anche un'occasione unica per il dialogo interreligioso, unendo cristiani e musulmani in un tempo condiviso di digiuno, preghiera, solidarietà e riflessione spirituale, oltre che un’occasione per conoscere meglio la comunità islamica, ormai da molto tempo presente sul territorio eporediese.
Se infatti le due festività presentano tra loro diverse somiglianze, il Ramadan, traducibile letteralmente come mese caldo, è caratterizzato da notevoli differenze rispetto alla festività cristiana, sia in termini di impegno personale che di valore collettivo riconosciuto da parte della comunità praticante: «Per i musulmani il Ramadan è il mese sacro voluto da Dio, così come riportato nei testi sacri – spiega l’Imam Mustafa Fedda, guida della comunità islamica eporediese –. Ogni anno gli studiosi fanno dei calcoli per stabilire in che periodo si celebra, ma la durata è sempre 29 o 30 giorni, che corrispondono a un mese secondo il calendario lunare islamico. Un mese dedicato all’ascensione dell’anima, alla lettura del Corano, alla carità e alla disciplina interiore, caratterizzato sia dal digiuno, che inizia all’alba e termina al tramonto, che da un maggior numero di preghiere oltre alle usuali 5 al giorno che caratterizzano la fede musulmana».
Pratica e storia
Un digiuno che va ben oltre il cibo e l’acqua, ma che comprende anche l’astensione da tutti i vizi, come fumo, pratiche sessuali e qualsiasi cosa venga definita Haram, termine arabo traducibile sia come proibito che come inviolabile. Un impegno notevole che comporta fede e forza di volontà, e che quindi proprio per questo viene vissuta come un grande rito collettivo da parte della comunità islamica, che in esso si stringe e si rafforza. Viene prescritto dalla Sura (capitolo) 183 del Corano, dove la tradizione viene fatta risalire a “coloro che vi hanno preceduto”, ovvero ebrei e cristiani. La tradizione musulmana infatti riconosce quasi 124mila profeti, dei quali 28 citati nel Corano stesso. Tra essi, quelli nettamente più rilevanti sono i profeti delle religioni abramitiche precedeni: Nūḥ (Noè), Ibrāhīm (Abramo), Mūsā (Mosè) e ʿĪsā (Gesù), cui fa seguito Muhammad (Maometto), considerato ultimo profeta maggiore e come tale guida per l'umanità e sigillo della profezia. Non stupisce insomma che una pratica che la fede islamica fa risalire a un così importante passato venga ancora oggi vissuta in modo così sentito.
«È un mese dove come comunità ci impegniamo più del solito per la raccolta di beni destinati ai bisognosi – racconta l’Imam –. Tutte le sere poi la fine del digiuno diventa un rito collettivo: noi organizziamo qui un pasto per chiunque voglia partecipare, seguita da un ulteriore momento di preghiera tutti insieme. Un’occasione particolarmente significativa soprattutto per i tanti che qui non hanno una famiglia assieme a cui viverlo».
Le eccezioni
Il digiuno di Ramadan (Sawm), rappresenta infatti uno dei 5 pilastri dell'Islam (arkan al-Islam), i fondamenti obbligatori della fede musulmana che includono la professione di fede (Shahada), le preghiere giornaliere (Salat), l'elemosina (Zakat) e il pellegrinaggio alla Mecca (Hajj). Un rito imprescindibile insomma, al quale però si applicano diverse eccezioni, come ad esempio per i più piccoli: «Per i bambini si aspetta la pubertà, che per i musulmani rappresenta la maturità e l’entrata nel mondo degli adulti, perché è necessario affrontare il digiuno di Ramadan con consapevolezza e responsabilità religiosa – sottolinea Fedda –. Anche loro aspettano spesso questo momento con trepidazione: è un po’ un rito di passaggio, un modo per sentirsi grandi, infatti tanti fanno delle piccole prove già da piccoli, magari digiunando per un giorno o due».
L’eccezione si applica anche ad alcune categorie di adulti, come anziani, malati, donne in gravidanza, allattamento o durante il ciclo mestruale, e storicamente anche ai viaggiatori: «Il digiuno e l’astensione dai vizi fan bene all’anima, ma il Ramadan deve far bene anche al corpo – spiega Fedda –. Dio non vuole che ci facciamo del male, infatti se un dottore proibisce il digiuno, farlo è considerato Haram. Chi si trova in condizione di non poterlo fare può semplicemente segnarsi i giorni e recuperarli quando poi sta meglio. I malati cronici, come per esempio chi deve sottoporsi a dialisi o ha il diabete, così come gli anziani molto fragili, smettono proprio di farlo. Spesso scelgono di donare del cibo ogni sera a qualcuno che rompe il digiuno, per sentirsi a posto con sé stessi. Storicamente erano esonerati anche i viaggiatori, proprio per lo sforzo sia mentale che fisico che il viaggio comportava, anche se oggi spostarsi per lunghe distanze è sicuramente più facile rispetto a quando è stato scritto».