Демонический Яхве в Еврейской Библии 4
Еврейская Библия неоднократно заявляет, что Яхве – страшный бог: «Яхве Воинств – его святите, и он – страх ваш, и он – трепет ваш! И будет он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлёю и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены» (Ис. 8, 13-15).
Причина страха заключается в том, что Яхве смертельно опасен для людей. В частности, смертельно опасно для человека его видеть, о чём он сам заявляет Моисею: «Человек не может увидеть меня и остаться в живых» (Исх. 33, 20). При этом сама же Еврейская Библия неоднократно описывает случаи, в которых люди видят Яхве, но остаются в живых. В том же эпизоде из Книги Исхода Яхве отказывается показать Моисею своё лицо, но показывает ему свою спину: «И сказал Яхве: вот место у меня, стань на этой скале; когда же будет проходить моя слава, я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя моею ладонью, доколе не пройду; и когда сниму ладонь мою, ты увидишь мою спину (’aḥoray), а лицо моё не будет видно» (Исх. 33, 21-23).
Также Пятикнижие приводит случаи, в которых весь народ Израиля созерцает своего бога: «Сегодня Яхве явится (nir’a) вам» (Лев. 9, 4); «И явилась (wayyer’a) слава Яхве (kəḇod yhwh) всему народу» (Лев. 9, 23); «Лицом к лицу (panim bəp̄anim) говорил Яхве с вами на горе из среды огня» (Втор. 5, 4); «Но Моисей сказал Яхве: услышат Египтяне, из среды которых ты силою твоею вывел народ сей, и скажут жителям земли сей, которые слышали, что ты, Яхве, находишься среди народа сего, и что ты, Яхве, даёшь им видеть себя глаза в глаза (‘ayin bə‘ayin nir’a ’atta yhwh)…» (Числ. 14, 13-14). Противоречивость взглядов, выражаемых Еврейской Библией, объясняется разнородностью её источников.
Смертельную опасность представляет гора Синай, когда на неё спускается «бог Израилев»: «В третий день сойдёт Яхве пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве её; всякий, кто прикоснётся к горе, предан будет смерти» (Исх. 19, 12). В той же степени опасна скиния: «И сказали сыны Израилевы Моисею: вот, мы умираем, погибаем, все погибаем! Всякий, приближающийся к скинии Яхве, умирает: не придётся ли всем нам умереть?» (Числ. 17, 12-13).
Первосвященник, входящий в святое святых, подвергает свою жизнь опасности и обязан принимать меры предосторожности: «И сказал Яхве Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою я буду являться (’era’e) в облаке» (Лев. 16, 2); На ризе Аарона должны быть позвонки, «дабы слышен был от него звук, когда он будет входить пред лицо Яхве и когда будет выходить, чтобы ему не умереть» (Исх. 28, 35).
«Сынам Каафовым» из числа левитов, которые переносят скинию во время похода, под угрозой смерти запрещается смотреть на ковчег: «И сказал Яхве Моисею и Аарону, говоря: не погубите колена племён Каафовых из среды левитов, но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к святому святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его, но сами они не должны подходить смотреть святое (qodeš), когда покрывают его, чтобы не умереть» (Числ. 4, 17-20); «Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют всё святое (qodeš) и все вещи святого, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести, но не должны они касаться святого, чтобы не умереть» (Числ. 4, 15).
Жители Вефсамиса (Бет-Шемеша) наказываются смертью за то, что заглядывали в ковчег: «И поразил он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Яхве, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Яхве народ поражением великим. И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Яхве, сим святым богом?» (1 Цар. 6, 19-20). Во время перевозки ковчега в Иерусалим Яхве поражает смертью человека, дотронувшегося до него рукой: «И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простёр руку свою к ковчегу божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. И прогневался Яхве на Озу, и поразил его бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега божия» (2 Цар. 6, 6-7).